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刘墉：《点一盏心灯》
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点一盏心灯
小尼姑去见师父：“师父！我看破红尘，遁入空门已经多年，每天在这青山白云之间，
茹素礼佛，暮鼓晨钟，经读得愈多，心中的个念不但不减，反而增加，怎么办？”
“点一盏灯，使它非但能照亮你，而且不会留下你的身影，就可以通悟了！”
数十年过去……
有一所尼姑庵远近驰名，大家都称之为万灯庵；因为其中点满了灯，成千上万的灯，使
人走入其间，仿佛步人一片灯海，灿烂辉煌。
这所万灯庵的主持，就是当年的小尼姑，虽然如今年事已高，并拥有上百的徒弟，但是
她仍然不快乐，因为尽管她做一桩功德，都点一盏灯，却无论把灯放在脚边，悬在顶上，乃
至以一片灯海将自己团团围住，还是总会见到自己的影子，甚至可以说，灯愈亮，影子愈
显；灯愈多，影子也愈多。她困惑了，却已经没有师父可以问，因为师父早已死去，自己也
将不久人世。
她圆寂了，据说就在死前终于通悟。
她没有在万灯之间找到一生寻求的东西，却在黑暗的掸房里悟道，她发觉身外的成就再
高，灯再亮，却只能造成身后的影子。唯有一个方法，能使自己皎然澄澈，心无挂碍。
她点了一盏心灯！
扶树与扶人
某人做生意失败了，但是他仍然极力维持原有的排场，唯恐别人看出他的失意。宴会
时，他租用私家车去接宾客，并请表妹扮作女佣，佳肴一道道地端上，他以严厉的眼光制止
自己久已不知肉味的孩子抢菜。虽然前一瓶酒尚未喝完，他已砰然打开柜中最后一瓶xo。
但是当那些心里有数的客人酒足饭饱，告辞离去时，每一个人都热烈地致谢，并露出同情的
眼光，却没有一个主动提出帮助。
某人彻底失望了，他百思不解，一个人行街头，突然看见许多工人在扶正那披台风吹倒
的行道树，工人总是先把树的枝叶锯去，使得重量减轻，再将树推正。
某人顿然领悟了，他放弃旧有的排场和死要面子的毛病，重新自小本生意做起，井以低
姿态去拜望以前商界的老友，而每个人知道他的小生意时，都尽量给予方便，购买他的东
西，并推介给其它的公司。没有几年，他又在商场上站立了起来，而他始终记得锯树工人的
一句话：“倒了的树，如果想维持原有的枝叶，怎么可能扶得动？”
富翁的大房檐
从前有位善心的富翁，盖了一栋大房子，他特别要求营造的师傅，把那四周的房檐，建
得加倍的长，使贫苦无家的人，能在下面暂时躲避风雪。
房子建成了，果然有许多穷人聚集檐下，他们甚至摆摊子做起买卖，并生火煮饭，嘈杂
的人声与油烟，使富翁不堪其扰。不悦的家人，也常与在檐下的人争吵。
冬天，有个老人在檐下冻死了，大家交口骂富翁不仁。
夏天，一场飓风，别人的房子都没事，富翁的房子因为屋檐特长，居然被掀了顶。村人
们都说这是恶有恶报。
重修屋顶时，富翁要求只建小小的房檐，因为他明白：施人余荫总让受施者有仰人鼻息
的自卑感，结果由自卑成了敌对。
富翁把钱捐给慈善机构，并盖了一间小房子，所能荫庇的范围远比以前的房槽小，但是
四面有墙，是栋正式的屋子。许多无家可归的人，都在其中获得暂时的庇护，并在临走时，
问这栋小房是哪位善人捐建的。
没有几年，富翁成了最受欢迎的人，即使在他死后，人们还继续受他的恩泽而纪念他。
造就与迷失
醉心戏剧的某人，不顾亲朋的反对，毅然选择一处并不热闹的地区，兴建了一所超水准
的剧场。
奇迹出现了，剧场开幕之后，附近的餐馆一家接一家地开设，百货商店和咖啡厅也纷纷
跟进，没有儿年，那个地区竟然发展得非常繁荣，剧场的卖座更是鼎盛。
“看看我们的邻居，一小块地，盖栋楼就能租那么多钱，而你用这么大的地，却只有一
点剧场的收入，岂不是大吃亏了吗？”某人的妻子对丈夫抱怨：“我们何不将剧场改建为商
业大厦，分租出去，单单租金就比剧场的收入多几倍！”
某人想想确实如此，就草草结束剧场，贷得巨款，改建商业大楼，怎料楼还没有竣工，
邻近的餐饮百货店纷纷迁走，房价下跌，往日的繁华又不见了。更可怕的是，当他与邻居相
遇时，人们不但不像以前对他热情奉承，反而露出敌视的眼光。
某人终于想通了，是他的剧场为附近带来繁荣，也是繁荣改变他的价值观，更由于他的
改变，又使当地失去了繁华。
人们常因建设自己而造就别人，又因别人的造就而改变自己，在这改变中。某些人迷失
了，不但迷失了自己，也迷失了那些曾被他造就的人…
满了吗
徒弟去见师傅：
“师傅！我已经学足了，可以出师了吧？”
“什么是足了呢？”师傅问。
“就是满了，装不下去了。”
“那么装一大碗石子来吧！”
徒弟照做了。
“满了吗？”问。
“满了！”
师傅抓来一把砂，掺人碗里，没有溢。
“满了吗？”师傅又问。
“满了！”
师傅抓起一把石灰，掺人碗里，还没有溢。
“满了吗？”师傅再问。
“满了！”
师傅又倒了一盅水下去，仍然没有溢出来。
“满了吗？”
.......
只怪失手
三个登山老友，结伴攀登内华达州一处峭壁。有一天上山时天气晴朗，次日下山却变
了，零下的气温将浓雾结为霜雪，使垂直地岩壁更是滑不留足了。
三个人以登山绳相连，分别敲开岩上的坚冰，再打入钢钉，勾上绳子，垂降到下一步。
突然，一个人的钢钉松脱了，手脚在无法攀援的冰壁上滑开，刹时坠了下去，所幸身上
的绳子与两侧的朋友相连，使他吊在空中。
两个人尽了一切力量救他，奈何垂直的岩壁上毫大可以使力的东西，而有限的钢钉，更
因为那人下坠及眼前增加的重量，而随时有滑脱的可能。
“你们不可能救得了我，把绳子割断，让我走！”悬在半空的人嘶声哀求：“与其一起
摔死，或留在这儿冻死，还不如我一个走！只怪我失手！”
他们割断了绳子，那人笔直地跌下去，没有哀号。
剩下的两个人终于安返地面，他们一起到死者的家中，那人的妻子瞬间苍白了面孔，她
颓然坐下，没有多问，也没有号哭，只淡淡地说了一句话：
“只怪他失了手！”
这是一句多么洞悟人生的话，许多难以挽回的悲剧，我们无法责求任何人，只能怪自己
失了手，这是命，也是运，因为命运都在我们自己的手中。
先奉献的爱
王太太是个孤僻的人，跟邻居从不往来。有一天在她正在烧饭，突然听见邻居李小妹尖
声哭喊，从窗子望出去，发现一股浓烟正从李家的屋里冒出来。
王太太慌忙地跑出去，孩子的哭叫声更大了。想必父母不在家，眼看浓烟并未夹带着火
苗，一向小胆的王太太居然鼓足勇气冲了进去，岂知才抱起小女孩，身后突然窜起熊熊的火
焰，当她用毛毯把小女孩包着冲出火窟时，已经头发全焦；灼伤片片。
就在这次火灾发生之后，王太太的孤僻脾气居然改了，她尤其关心李小妹，总是买些东
西送给她，并问长问短，有时候李小妹不用功、不听话，王太太可以气得哭。许多朋友不解
地问：“你以前从来不关心邻居，为什么现在对李小妹甚至好得超过自己的孩子呢？”
“因为我差点为她送了命！”
“差点为她送了命”，这是一句多么意味深长的话。人们的爱，往往并不一定起于别人
爱自己之后的回报，却可能由于自己最先的奉献与牺牲。牺牲愈大，爱得愈深。这也就是许
多不心甘情愿，被征召入伍的青年，在经过保国的殊死战之后，变成爱国斗士的原因。
人生的棋局
人生就像是一场棋，对手则是我们身处的环境，有的人能预想十几步。乃至几十步之
外，早早便做好安排；有的人只能看到几步之外，甚至走一步，算一步。
与高手对招，常一步失策，满盘皆输：但是高手下棋，眼见的残局，却可能峰回路转，
起死回生。
有的人下棋，落子如飞，但是常忙中有错；有些人下棋又因起初长考太多，弄得后来捉
襟见肘。
有的人下棋，不到最后关头，绝不认输；有些人下棋，稍见情势不妙，就弃子投降。
棋子总是愈下愈少，人生总是愈来愈短，于是早时落错了子，后来都要加倍苦恼地应
付。而棋子一个个地去了，愈是剩下的少，便愈得小心地下。赢，固然漂亮；输也要撑得
久。输得少，才有些面子。
所幸者，人生的棋局，虽也是“起手无回”，观棋的人，却不必“观棋不语”，于是功
力差些的人，找几个参谋，常能开创好的局面。但千万记住，观棋的参谋，也有他自己的棋
局，可别只顾找人帮忙，而误了他抨上的厮杀。
如果你不知道计划未来，必是个很差的棋士；如果你没有参谋，必是很孤独的棋士；如
果你因为输不起，而想翻棋盘，早早向人生告别，必是最傻的棋士。
请问：你还有多少棋子？你已有多少斩获？你是不是应该更小心地，把所剩无几的棋
子，放在最佳的位置。
龙游深水
阿忠从事写作多年，自认文笔已经到达相当高妙的境界，但是每次参加地方上的写作比
赛，总是无法获奖。
“既然在这个小城市里无法出头，你最好参加全国性的比赛，说不定就会获得青睐
了。”阿忠大学时代教授对他说。
“我在小地方尚且无法得奖，参加全国比赛又怎么可能获胜呢？”阿忠不解地问。
阿忠果然在全国性的文艺比赛中获奖，并兴奋地前去谢师：“没有想到真如教授所料！
但是说实在话，我至今仍不明白为什么在大地方反而能出
“因为在全国性的比赛中，评委来自不同的省份，他们绝大多数不认识你这个人，所以
全看你的作品。”教授说：“至于在本城的比赛，那些评委自己既有学生、朋友参加，又可
能曾经与你有些过节，你平素的言行举止乃至交游，全在他们的眼中，只怕由于你是我的学
生，而某些人忌我，也可能对你造成影响，结果评的不仅是作品，也多少加入了印象、恩怨
与私心，自然难以公允。”教授叮嘱他说：“不要以为小地方出不了头，在大地方也会一筹
莫展，有真本事的人，往往在大场面里，更能有所发挥呀！”
商场之战
郑老板从国外进了一批香皂，每块进价十八元，而以二十元卖出，由于物美价廉，所以
生意兴隆。
李老板看在眼里，心想这个买卖大有可为，但是先得在郑老板获得足够的市场保证及独
家代理权之前把他打垮。
郑老板的电话今天响个不停，起初他还不相信，等到别人拿着李老板卖出来的香皂和收
据时，他真是差点晕倒：“这怎么可能呢？卖价十八块？一样的东西？李老板能赚钱吗？什
么？你听说他进价低得多？快！打电话给我在国外接洽业务的侄子，叫他责问香皂工厂，太
不像话了！什么？美国工厂说给李老板的价钱也是十八块？我不信，非问李老板不
可……。”
“你看我像个会做不赚钱买卖的人吗？”李老板在电话那头哈哈地笑着：“要不要看看
我新买的运货车？”
郑老板脸都绿了，立刻直拨美国，“必然是我那侄子搞的鬼……”
郑老板与他的侄子闹翻了，李老板趁机跟迸，获得了独家代理权，并在通知郑老板时
说：
“老郑啊！你可别怨我，说实在的，我当时并没有在电话里骗你、不信的话，你看我现
在就要大赚钱了！幄，对了！你怎好宁可相信传言和推想，却不信任自己的亲侄子呢？”
第二天，李老板宣布：本公司独家代理的美国香皂，一律涨价四块钱。
节俭难致富
一位亿万富翁接受记者访问。
“听说您是因节俭而致富。”某报记者问。
富翁一笑：“我从未听说这世界上有人会因节俭致富。”
所有的记者，都怔住了。
“节流而不开源，顶多只能拥有半潭死水；守成而不创业，顶多只能保住一片祖产，如
何能致富呢？”富翁说：“所以只有勤俭致富，而无节俭致富，一字之差，差之远矣！”
扶一把
某人坐计程车，路上看见一个因为超速而自己翻覆的摩托车。骑士面孔朝下地躺在路
旁，沮沮的鲜血自额角沁出，居然没有一个经过的人去救他。
“最起码应该把他扶起来，头朝上，以减低脑里的血压，否则活不了多久。”司机说。
某人一路上不断想司机的话，下车时忍不住地问：“你既然知道，把他扶坐起来，可以
救他一命，为什么刚才不停车去做呢？”
“你既然听到我这样说，为什么不叫我停车；自己下去扶呢？”
扶人一把并不困难，但是多数的人只会说，不去做，甚至还责怪别人不为。
好莱坞的禁忌
据美国的电影报导，在影城好莱坞的演员有三大禁忌：
一、在电话铃响第一声时就去接。
二、说“我马上就到”。
三、让人看见自己忙得满身大汗的样子。
于是虽然在闲得发疯的情况下，听到电话响，他们仍然要等一下，才去接听，表示自己
正在忙着。
于是虽然获得演出机会，满心狂喜的情况下，他们仍然仿佛将就不就地拖上一刻。
于是虽然有燃眉之急，他们在人前仍然装作好整以暇的样子，甚至在身上喷擦防汗的药
物，硬将汗水控制。
这些好莱坞的演员诚然矫饰得有些过分，但是谁能说他们的做法，不含有处世的道理
呢？
交际是一种艺术，在这当中矜持。退让要有一定的分寸，甚声嘻笑怒骂都有相当的原
则。最重要的是：不能让别人洞悉你的情绪，并在任何状况下维护自己的尊严。
戒指
戒指，只是小小的圈，却可能代表许多不同的意义。
如果你看见某人手上戴了一只光灿的钻石戒指，可能会想：那戒指是十分昂贵的。
如果你看见某人戴上了一只古玉的戒指，可能会想：那戒指是温润护身的。
如果你看见某人戴了一只红宝石的戒指，可能会想：那戒指是用来装饰的。
如果你看见对方戴了一只大金戒指，可能会想：那是在他：需时，可以当钱用的。
如果你见到对方戴的是只细细的白金戒指，可能会想：那是结婚定情的信物。
如果对方戴的竟是只既不起眼，又不值钱的铁圈囵，你几乎可以肯定地说：那戒指对于
戴的人，必然有着不平凡的意义。
灿烂的，常有市场价值；美丽的，常有装饰价值；平凡的，却常有情感价值。
平凡而能被肯定，必然因为它不平凡。也唯有在平凡中被肯定的情感，是最不平凡、也
最真实的。
阎王与老温
严老板和温老板都从事出版事业，他们虽然是好朋友，脾气却完全相反。严老板做事一
板一眼、绝不吃专职。印刷厂为他印书，即使出一点噗的小毛病，或迟两天交货，严老板绝
对会扣他的钱，所以印刷界给他个外号叫“阎王”。
至于温老板则正如他的姓，做事总是十分温暖，脾气更是温和，每次印刷厂出错或拖
工，虽然温老板的生意大受影响，他却从不扣印刷厂的钱，大不了板起脸抱怨两声，所以印
刷界称他外号“老温”。
其实严老板真是阎王吗？不是！而应该说他的情理分明，除了理直的时候不退让之外，
他是十分讲情的，有时明明可以付期票，当他知道印刷厂急用时，常会主动付现款。
温老板真是那么和善吗？也不是！他虽然吃了亏之后，不当面骂人，背地里却总是咒诅
对方：“钱拿去让你买药吃！”这样心里咒几句，温老板就变得很平和了。
问题是：只要严老板印书，几乎很少出错，难得误期；温老板印书则常不够水准，而且
总是拖班。原因很简单——就算为老温印坏了也没什么关系。
有一次选派印刷厂参加国际印刷大展。严老板的特约印刷挑了几本为他印的书送审，立
刻获得通过。温老板的承印厂则落了选，那印刷的负责人逢人便骂：“只怪我为那个无能的
老温印刷，怎么可能出来好成品！”
怀才不遇
小王和小李是艺术系的同班同学，小李毕业后因为父亲的关系，立刻进入某大报社担任
美术设计的工作。
不甚如意的小王，每次看见小李在报上刊出的作品，就痛骂报社只认人情，不长眼睛。
但是原本远不及小王的小李，由于报社的工作环境好，经常能接触最新的材料与作品，加上
困而后学的努力，几年后树立了独特的风格，也闯出了不小的名气。
小王终于不再讥评小李，因为长久地怨天尤人，使他由一时的怀才不遇，变为真正的外
强中干，作品的水准，已经远远瞠乎小李之后了。
这社会上诚然有许多不公平的事，打破的方法，是加倍地努力，以求出头，使自己有能
力，创造一个未来公平的社会。如果只知自怨自艾，恐怕原本短期的时运不济，终要成为长
期的命途多舛了。
取与舍
“取”是一种本事，“舍”是一门哲学。没有能力的人取不足；没有通悟的人，舍不
得。
舍之前，总要先取，才有得舍，取多了之后，常得舍弃，才能再取，所以“取”、
“舍”虽是反义，却也是一物的两面。
人初生时，只知取。除了取得生命，更要取得食物，以求成长；取知识，以求内涵。
既然长大，则要有取有舍，或取熊掌而舍鱼，或取利禄而舍悠闲；或取权位，而舍性
命。
至于老来，则愈要懂得舍，仿佛登山履危，行舟遇险时，先得将不必要的行李抛弃；仍
然嫌重时，次要的东西便得舍出；再有险境，则除了自身之外，一物也留不得。所以人到此
时，绝对是舍多于取。不知舍、不服老的人，常不得不最先落水坠崖，把老本也赔了进去。
如此说来，人生是愈取愈少，愈舍愈多，怎么办呢？
答案是：
少年时取其丰；壮年时取其实；老年时取其精。
少年时舍其不能有；壮年时舍其不当有；老年时舍其不必有。
木鱼
年轻的父亲严厉地责打孩子，惊动了正在里屋念经的祖母。
祖母把怒不可遏的父亲带到自己屋里，指着木鱼说：“下次你要打骂孩子之前，先来敲
敲这木鱼，我不要你念经，只要敲几下木鱼就够了。”
孩子又犯了错，火冒三丈的父亲，决定不惜打断一根棍子，也要严加惩戒。但是突然想
起自己母亲的话，便提着棍子走到母亲读经的地方。
“敲几下木鱼就成了？”他实在想不出道理，但仍拿起了那小小的木槌。
喀！木鱼发出清脆却又非常圆柔的声音，平常祖母关着门念经，只觉得木鱼的节奏十分
清晰，却没想到眼前敲打起来，是这般响亮——响亮却不炸耳。
“看看木槌，在那硬硬的褪头上包着布；再看看木鱼，在那下面有着厚厚而柔软的锦
垫，所以你敲它，不必用多大力气，便能发出深远而厚实的声音。”祖母说。
父亲放下木棍走出去，把跪在地上的儿子叫到沙发旁……他甚至买了一个木鱼放在办公
室，门外的部属常听见里面偶尔发出两三声喀、喀的音响，认为这位最近大大改变刚烈脾气
的主管，必定是因为笃信了佛教。
我亦无争，天亦美
孙先生是一位登山摄影家，爬遍了国内的大小名山，也照了成千的风景照片，可是当朋
友欣赏他的作品时，他总是遗憾地说：“就是那么巧，每次看到最美的风景，都是在我底片
用完的时候。”听到的人则在背他说，他那样讲，是与歌星的自称感冒喉咙不好，有着相同
的心理。
问题是，在爬山时，大家确实看见他底片用完，又遇到美景时跺脚捶胸的表现，有时在
下一站买到胶卷，他甚至会沿原路跑回去补拍，只是多半怅然而返。天光云影，才隔一下
子，居然全变了。
有一次，同行的人特别暗地为他带了一卷底片，果然他底片用完，又遇到十年难见的美
景，那人便将底片交给孙先生，岂知当他装妥，从照门望出去，又是频频摇头，洗出来之
后，还是不满意。
恨那大自然总是跟他的照相机过不去，孙先生终于放弃了摄影。妙的是，从他不带照相
机起，每一次的旅行，从头到尾都有数不完的美景。
“恐怕只有在我不汲汲营求的时候，才能无拘无束地欣赏。”孙先生说：“我亦无争，
天变美！”
名利中人
某日与一位在商场十分得意的朋友在世界贸易大楼顶层晚餐，看着下面万家灯火、车水
马龙，他感慨他说：
“人生就像这车马灯火，明明灭灭，飘游虚幻，何必争名逐利呢？”
我没有附和，却问他：“你为什么要选这个地方晚餐？”
“因为这是纽约最著名的餐馆之一，东西好吃，视野辽阔、服务周到。”
“很贵吧！”我又问。
“当然！相当不便宜。”
“当你说何必争名逐利时，岂知自己却正在名利之中啊！”
顺风与逆风
上国画课，教授说：
“画柳，要表现顺风的美；画松，要表现逆风的美；画牛，要顺风而走；画马，要逆风
而奔。”
“那么画人呢？”学生问。
“王维的‘请留盘石上，垂钓将已矣。’以顺风为佳。
文天祥的‘风檐展书读，古道照颜色。’以逆风为好。”
“有没有又顺又逆的？”
“陶渊明的‘登东皋以舒啸，临清流而赋诗’，前一句逆凤，后一句顺凤。
“人在顺凤和逆风中的表现，有没有什么当然的道理可以依循？”
“风大时，要表现逆的风骨；风小时，要表现顺的悠然。”
灯罩
大概在人们使用灯不久，就发明了灯罩。早期的灯罩是为了保护其中的火苗，所以提着
的灯笼有罩。拿着的电石灯有罩，固定的煤气灯有罩，连煤油灯也常加个罩子。
后来电灯被发明了，按说外面已经有层玻璃，应该不必再多加一层罩子才对。但是那灯
罩的式样反而更多了。
为了小范围的强调照明，灯后被加上圆形反光的罩子，或在前面装设凸透镜，成为了聚
光灯。
为了给人灿烂辉煌的华丽感，灯的四周被缀上颗粒或条状的水晶，使那光线再三折射，
成为装饰灯。
为了使光线全部经过折射，予人一种柔和感，发明了不透明的筒状灯罩，使光线只照射
地面和天花板。
为了既可在灯下阅读，又能由透过灯罩的光线，提供主内照明，发明了伞形半透明的灯
罩，使灯下明亮，而四周柔和。
至于学生们书桌上专供读书的灯，则有横式槽形或碗形不透明的灯罩，因为它提供了定
点的照明，除了灯下，其它处都不照，所以有帮助集中注意力的效果。
每个人都是一盏灯，为了保护自己，为了不刺伤别人，为了集中光芒，也为了制造韵
味，请别忘了加上一层灯罩，它虽然可能减弱你的光度，却足以增添你的光采。
放风筝
有一天经过国父纪念馆，看见许多人在放风筝，令人不解的是：大家都挤在场子的一
侧，那密密麻麻的风筝线，似乎随时都可能绞成一团。
“为什么宁可让场子的一侧空着，却要傻傻地挤在一堆呢？”我心想，并买了一个风
筝，走到场子空着的一旁去放。
风筝飞起，线放长了，但是不稳定的风，使我不得不随时向回卷线，卷不及时，只好向
后退。
我的风筝终于飞得跟别人一样远，这时才发现，自己竟然也挤在场子另一侧的人群中。
当我们笑别人迂，或笑政府无能时，很可能应该笑的，是自己不曾参与所造成的无知。
亲爱、恩爱、怜爱
以前听人讲，随着年龄的增长，夫妻之间的情感，会由“亲爱”，进入“恩爱”，步人
“怜爱”，当时很不能了解其中的道理，如今渐长，观察经历多了；终于有了实际的领悟。
年轻的夫妻间，所有的是亲爱，由“亲”而“爱”，所以表面看；固然爱得炽烈，但是
由于属于肉体亲近的程度高，往往也较经不起考验，造成了“不亲，就不爱”，也既然是西
洋人所说的Out of sight，out of love。
中年的夫妻间，应该拥有恩爱，因为在过去相处中，彼此照顾、慰勉，共同奋斗，突破
难关的“恩”，而加强了“爱”。也就因此，许多在“亲爱期”不能容忍的出轨行为，由于
“恩”的遮掩，而能获得平复；相反的，年轻时过得太顺意，而夫妻间缺少“恩情”的，就
往往在“爱意”上显得薄弱，而经不起考验。
老年的夫妻，享受的怜爱，是“夕阳无限好，只是近黄昏”的相怜，与“同穴梦冥何所
望，他生缘会更难期”的相惜。此时儿女都已经长大自立，夫妻年老渐衰，却又落得二人相
守，你病我扶、我仆你搀。而年轻的情欲已经淡远，；日时的怨怼早已释然，相望白头，彼
此目光接触的一刹那，虽再迸不出火花，却有着多么蕴藉的、惺惺相惜的爱意呀！
由肉体接触的“亲”、实质帮助的“恩”，到相珍相惜的“怜”，仿佛用木片树枝升起
熊熊的火苗，点燃坚硬的煤块，再散发出沉稳的热力，而那热力可以熔钢，也最为深长。
现代风水
中国人大概是世界上最讲究风水的民族，不但活人的“阳宅”，要讲究位置座向，死人
的“阴宅”，也要堪与以利子孙。
其实什么叫作风水，最好的解脱应该是适合人类生活的环境，至于风水之学，则是人类
经过几千万年，由生活的实际经验归纳出来，比如大家最常说的好风水“左青龙，右白虎，
前朱雀，后玄武。”翻成白话是“左边有河，右边有路，前有广场，后有山陵。”这种地
方，谁不喜欢呢？不必凤水先生指点，人人都可以看得出。所以风水与生活是息息相关的。
风水改变可以影响生活，生活方式的改变，也足以影响风水的说法。
旧时的风水家常说：厨房不宜建在屋子的西南侧，屋子北面墙有缺损要立刻修好，南边
则无妨。这理论乍听有些玄，实际因为中国位于北半球，西南边的房子最受阳光，旧时没有
冰箱，食物容易坏，所以不宜做厨房；至于北方的墙有洞，是因为冬天刮北风，所以应该修
好；相反的，南方受夏天的暖风，则可以不急。说穿了，根本是卫生，避免人吃坏东西及受
寒。问题是如果有了冰箱、冷气，或在南半球，这风水的定理，是不是就得改了呢？
“山南为阳、山北为阴；水南为阴、水北为阳”，我们从小就知道这地理与阴阳的关
系。但是如果有一天搬到澳洲、南美或非洲去居住，这阴阳的定理是不是就得全盘调反了
呢？如果山水阴阳都改。那古人的风水之说能不变吗？
前人说“择吉而居”，这吉应该解释为方便、舒适，只要住得安稳、进出顺当，就是好
风水。
古人又说”福人福宅”，这福应该解释为善良、喜乐。能事事泰然，逆来顺受，住哪
里，哪里就是福宅。
最重要的：
人们只知活着的时候，房子是宅；死了之后，墓穴是宅。岂知道，生时，身体是心的宅
院；死后，宇宙是灵的宅院。不注意修身与环境的保护，只晓得今天改一门，明日动一窗，
后日悬一镜，这是自私，也是舍本逐未，哪里能算得懂风水呢？
送终
嗜酒如命的老王死了，许多他生前的酒友前去送终，为失去一位最好的饮者而同声一
哭。
“我们去老李家共醉吧！想办法用酒来冲淡哀伤。”一位酒友建议，立刻得到众人的附
和。
没想到老李的太太居然说。
“为纪念你们死去的酒友，今天不准喝酒。你们去送朋友的终，岂知他正是由你们送上
终途，而竟然现在又想再来彼此送终。”
剪烛西窗
“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”这是唐代大诗人李商隐名作《夜雨寄北》的诗
句。想那西窗下，荧荧一烛，诗人促膝夜谈，几番风雨成隔世，共话白头到眼前，看那烛光
由短而长。由高而低、执剪修心，是何等的悠然？
你点过蜡烛吗？看过那跳动的烛光和飞舞的烛花吗？感受过那蕴藉中所含蓄的幽幽之情
吗？
选蜡烛，实在有很大的学问，尤其是那“烛心”，偏了的不能要，否则燃烧不会均匀；
太粗的不可取，因那烛火虽强，却消逝得快，且少了情趣；太细的也不能用，因为一点微
风，就会使它熄灭。至于点燃的时候，就更要讲究了：那烛台要正，免得炽泪自一边倾下；
那烛心要直，免得一侧燃出个大缺口；那烛心要不长不短，短了烛火太弱，多了则要跳动生
烟。懂得调整烛心的人，常能使蜡烛多燃许多时间，甚至在熔成一小摊的时候，只要烛心不
偏，还能多耗些时。
听了这许多话，下次对着荧荧一烛，你一定会有许多新发现，而且即或没有烛火在前，
何尝不能在自己的心中点起一盏烛光呢？
于是你的心，就是烛的心，要不粗不细，不偏不倚，且得常常修剪，剪得不长不短、恰
恰托出一片蕴藉的光辉与温暖。
正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师傅：
“师傅！您说好人坏人都可以度，问题是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？既
不是人，就不应该度化他。”
师傅没有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了个”我”，但字是反写的，如同印章上的文
字，左右颠倒。
“这是什么？”师傅问。
“这是个字。”小和尚说：“但是写反了！”
“什么字呢？”
“‘我’字！”
“写反了的‘我’字算不算字？”师傅追问。
“不算！”
“既然不算，你为什么说它是个‘我’字？”
“算！”小和尚立刻改口。
“既算是个字，你为什么说它反了呢？”
小和尚怔住了，不知怎样作答。
“正字是字，反字也是字，你说它是‘我’字，又认得出那是反字，主要是因为你心里
认得真正的‘我’字；相反的，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕当人
告诉你那是个我字之后，遇到正写的我字，你倒要说是写反了！”师傅说：“同样的道理，
好人是人，坏人也是人，最重要在于你须识得人的本性，于是当你遇到恶人的时候，仍然一
眼便能见到他的‘天质’，并唤出他的‘本真’，本真既明，便不难度化了！”
离婚的原因
小李结婚没两年，突然宣布离婚了，听到的朋友无不惊讶，纷纷问他离婚的原因。
“因为她们脾气太坏。”小李回答。
过了几个月，仍有久未碰面的人，在知道消息后问同样的问题。
“因为我的脾气太坏。”小李答。
先前已经听过的人，不解地说：“为什么前后说法有这么大的差异呢？”
“是啊！离婚时我确实觉得是她脾气坏，但是几个月下来，冷静地想想，还是自己的性
子不好。”
纵身入水
当人们在冷天游泳时，大约有三种适应冷水的方法。有些人先蹲在池边，将水撩到身
上，使自己能适应之后，再进入池子游；有些人则可能先站在浅水处，再试着步步向深水
走，或逐渐蹲身进入水中；更有一种人，做完热身运动，便由池边一跃而下。
据说最安全的方法，是置身池外，先行试探；其次则是置身池内，渐次深入；至于第三
种方法，则可能造成抽筋甚至引发心脏病。
但是相反的，最感觉冷水刺激的也是第一种，因为置身较暖的池边，每撩一次水，就造
成一次沁骨的寒冷，倒是一跃入池的人，由于马上要应付眼前游水的问题，反倒能忘记了周
身的寒冷。
与游泳一样，当人们要进入陌生而困苦的环境时；有些人先小心地探测，以做万全的准
备，但许多人就因为知道困难重重，而再三延迟行程，甚至取消原来的计划：又有些人，先
一脚踏入那个环境，但仍留许多后路，看着情况不妙，就抽身而返；当然更有些人，心存破
釜沉舟之想，打定主意，便全身投入，由于急着应付眼前重重的险阻，反倒能忘记许多痛
苦。
如果是年轻力壮的人，我鼓励他做第三者。虽然可能有些危险，但是你会发现，当别人
还犹豫在池边，或半身站在池里喊冷时，那敢于一跃入池的人，早已浪里白条地来来往往，
把这周遭的冷，忘得一干二净了。在陌生的环境，也就由于这种人比别人快，较别人狠，而
且敢于冒险，所以往往是成功者。
戒赌之道
甲乙二人的工作都是帮助赌徒戒赌，但是乙的成果卓著。大部分的赌鬼，都因为他的辅
导而迁善；甲却顶多只有五分之一的成效。
为了找寻其中的原因，他们的主管特别请甲乙二人报告工作的方法。
“我以最诚恳的态度，告诉赌徒们赌博的害处，并且举出许多实例，警告他们再不戒
赌，就会倾家荡产、妻离子散、名誉扫地，再也无法重见天日。”甲说。
“我通常先不跟他们谈戒赌，只要求对方告诉我一共欠下多少赌债，再帮助他们拟出还
债的计划。”乙说：“许多人在看到计划时，都会吃惊他讲：‘我还以为一辈子也还不完
呢，居然看来远景并不差！’而每当他们这样说之后，往往就自动戒赌了，因为他们不再自
暴自弃，也不再作翻本的空梦，而愿意勇敢面对现实，开创明天！”
对那偏向虎山行的人，拦在他前面说一百句劝戒的话，也不如以半句话指点出一条安全
的道路。
细节与结论
有医学院的教授，在上课的第一天对他的学生说：“当医生，最要紧的是胆大心细！”
说完，便将一只手指伸进桌上的一杯尿液里，再把手指放进自己的嘴中，接着便将那杯尿液
递给学生。
看着每个学生都忍着呕，照样把探入尿杯的手指塞进嘴里。教授笑嘻嘻他说：“不错，
你们每个人都够胆大，只可惜不够心细，没有注意到我探入尿杯的是食指，放进嘴里的却是
中指啊！”
有位法学院的教授，上课时说了一个故事：有三只猎狗追一只土拨鼠，土拨鼠钻进一个
树洞，居然从树洞的另一边跑出了一只免子，兔子飞快地向前跑，并跳上另一棵大树，却在
树枝上没站稳，掉了下来，压晕了正仰头看的猎狗，兔子终于逃脱。
故事说完，许多学生提出他们的疑问：
兔子为什么会爬树呢？
一只兔子怎么可能同时压晕三条猎狗呢！
“这些问题都不错，显示了故事的不合理。”教授说：”可是更重要的事情，你们却没
问——土拔鼠到哪里去了？”
有位教美术史的教授，在谈到古代国家使用的颜料时说：“将贝壳烧烤之后，磨成细
粉，再以胶水调和，可以做成白色的颜料。”
接着，教授便举行考试，其中有一个是非题：
如果你在海边捡到了贝壳，带回家放进烤箱，以五百度烤上三十分钟，再拿出来磨成细
粉，以胶水调和，可以做成黑色颜料。
结果大部分学生都没有看完这个题目，便十分自信地答“是”。
注意结论，而忽略细节；或专注细节而忽视结论。匆匆忙忙地，以自己想当然的方法去
思想，却忽略了查证的功夫，这是人们常犯的错误啊！
平凡
我们常说一个人很平凡，或是很不平凡，其实每个人都兼具“平凡”与“不平凡”这两
者。一个人平凡，因为他是一个人。
所以人性所具有的，他都应该有：一个人不平凡，因为他不是别人，古往今来就他这一
个人，是为真正的他。
也就这既平凡又不平凡的矛盾之间，在这既具备基本的人性，又有着天生不同的特性
间，平凡人使自己成为不平凡，再以这些不平凡来影响平凡，造成更多的不平凡。于是：
伟大的哲学家，在平凡的人生中，找到不平凡的思想理论，使平凡的人们读了，能找到
生命不平凡的意义。
伟大的艺术家，在平凡的生活中，找到不平凡的创作题材，使平凡的人欣赏之后，将心
灵提升到不平凡的境界。
伟大的科学家，在平凡的事务中，找到不平凡的秩序与方法、使平凡的物质，能化腐朽
为神奇。
最重要的是，这些伟大的，在创造那许多不平凡之后，却仍然跟我们一样，有爱、有
憎、有喜、有悲，是那么的平凡！
痛苦的抉择
凶暴的敌人，一步步地接近，躲在树林里的人们知道，只要被发现，就将全部遭到屠
杀，男人摹地抽出尖刀，将幼小孩子的喉管割断，以免他们发出惊恐的哭声，黑暗屏息中，
可以听见仍然抱在母亲怀中，却已死亡的幼儿滴血的声音。
这是一段二次大战时，发生在中国北方的真实故事。由于一个被割断喉咙丢弃的孩子，
后来为善心人救活，成年之后寻亲，才被世人知晓这段令人谏然的往事。
有人问那孩子，你恨不恨你的父母？
孩子说：如果当时我是父母，也会那样抉择。而且若不那么做，今天也就谈不到亲人重
聚这件事了。
有人问那母亲：当你的孩子被割断喉管时，你为什么能不痛哭？
母亲答：因为我当时已经想不到悲哀这件事，更被剥夺了哭的权利。
当人们做最痛苦的抉择时，常没有痛苦的权利。而当痛苦被唤起时，抉择却已经成为往
事。
先做朋友
每次到酒庄（卖成瓶的酒给顾客的商店），总看见店里最醒目的位置，挂了一个大牌
子：
“先做朋友，再做主人。”
而当酒庄老板知道有人要请客，也必然会在把酒交给顾客时，叮嘱似他说：“先做朋
友，再做主人。”对于这两句话，我一直不了解，有一天终于忍不住地问老板，到底其中的
意思是什么。
“当你举行宴会时，就主人的观点，自然要做到酒水无缺，客人能喝，你就能提供，甚
至他要什么酒，你都能拿得出来，才显示主人的周到与慷慨。”老板十分郑重他说：“这时
问题就发生了，因为你只顾敬酒，却没想到当客人酒醉后开车有多危险，或对他的身体有多
大伤害，结果是做了最好的主人，也成了最坏的朋友。所以朋友比主人重要，先从朋友的角
度考虑，再去做个好主人。”
中国人请客时的劝酒、罚酒、敬酒、拼酒，举世闻名。相对的，因常喝酒引起的肝硬化
比例，也堪世界之冠。当您做主人，给客人斟酒时，何不也说一声：
“先做朋友，再做主人！”
且慢下手
大多数的同仁都很兴奋，因为单位里调来一位新主管，据说是个能人，专门被派来整顿
业务。可是日子一天天过去，新主管却毫无作为，每天彬彬有礼地进办公室，便躲在里面难
得出门，那些本来紧张得要死的坏分子，现在反而更猖獗了：
“他哪里是个能人嘛，根本是个老好人，比以前的主管更容易唬！”
四个月过去，就在真正努力为公的人感到失望时，新主管却突然发疯了——坏分子一律
开革，能人则获得晋升。下手之快，断事之准，与四个月来表现保守的他，简直像是全然换
了个人。
年终聚餐时，新主管在酒过三巡之后致词：
“相信大家对我新到任期间的表现和后来的大刀阔斧，一定感到不解，现在听我说个故
事，各位就明白了：
“我有位朋友，买了栋带着大院的房子，他一搬进去，就将那院子全面整顿，杂草野树
一律清除，改种自己新买的花卉。某日原先的屋主往访，迸门大吃一惊地问：‘那最名贵的
牡丹哪里去了？’我这位朋友才发现，他竟然把牡丹当野草给铲了，后来他又买了一栋房
子，虽然院里更是杂乱，他却按兵不动。果然冬天以为是杂树的植物，春天里开了繁花；春
天以为是野草的，夏天里成了锦簇；半年都没有什么动静的小树，秋天居然红了叶。直到暮
秋，他才真正认清哪些是无用的植物，而大力铲除，并使所有珍贵的草木得以保存。”说到
这儿，主管举起杯来：“让我敬在座的每一位、因为如果这办公室是个花园，你们就都是其
问的珍木，珍木不可能一年到头开花结果。只有经过长期的观察才认得出啊！”
刮胡子
有个人到理发店，请小姐为他修面刮胡子，小姐为他涂上温温的泡沫，以那纤纤玉手，
一边扶着他的脸颊，一边为他以剃胡子刀修面。
时值盛复，当那位男士陶然地仰着脖子刮脸时，瞥见理发小姐丰腴的胸腋之间，突然起
了邪念，愉偷地伸手去摸。
岂知小姐又惊又痒，自然反应地收时躲闪之下，竟然忘记手上的利刃。一刀便割断了那
男人的气管，终于送医不治死亡。
人们常在享安逸时，忘记了其间隐藏的危险，甚至得意忘形地兴起邪念，岂知那正是
“最要命”的时刻！
自度
某人在屋檐下躲雨，看见一个和尚正撑伞走过。某人说：“大师，普度一下众生吧？带
我一程如何？”
和尚说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”
某人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”
和尚说：“我也在雨中，你也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所
以不是我度你，而是伞度我，你要被雨度，不必找我，请自找伞！”说完便走了。
老孙和老吴在同一家公司上班，由于工作不愉快，老孙毅然辞职，自己出外创业，几年
下来居然拥有了一家小行号。
早也就工作不愉快的老吴打电话给老孙：“帮帮忙，让我到你公司混口饭吃吧！”
“你在原公司不正做得好好的吗？”老孙说：“你不需要帮忙啊！”
老吴立刻辞去原来的工作，井再打电话给老孙：“我现在失业了，可以收容我了吧？”
“我当初在那里做得不愉快，出来艰苦创业，才能有今天。”老孙说：“你应该也努
力，去开创自己的事业，怎好捡个现成的呢？”
老孙没有收容老吴。
古董
某日，一位古董商到我家里做客，我便尽出所藏，请他鉴赏评价。
我拿出的第一件东西，是块田黄印石，长约四寸。
“这值不了什么钱！”古董商说；“因为上一段有裂纹，下半截有杂质，只有中间一小
块完美。”
“我当年是以高价买的！”我大吃一惊。
“你听我说完哪！”古董商笑着说：“你如果把上下两截锯掉，只留中段，价钱就倍于
此了。”
接着他展开我收藏的一幅古画：“是名家手笔，可惜右边破损了一块，修补之后总是看
得出来，倒不如将右侧整个切除，价钱要比补了之后还高得多。”
最后，我取出了传家之宝的黄磁盖碗。
“这个盖子早该扔了。”古董商一见便说：“不连盖子，要比连盖子，容易卖，价钱也
好。”
“怎么会有这种道理呢？”我很不服气：“有盖反比无盖来得便宜？”
“当然！因为盖子有缺损，你想想看，当买主看到这件东西，发现盖子已破，还会买
吗？”他把盖子放在案上，并将碗捧到我的面前：“可是这样子，几人知道还有个盖子呢？
于是买主只当那是只完美无缺的碗，而会爱不忍释了！”
“同样的道理！”他又指着印石和画说：“你切去杂质之后，大家只见那是块难得温润
美好的田黄，有谁知道原来要大得多；而那画没几人看过，切了边仍是不错的构图，谁会想
到已比原作少了半截？”
“人们为什么总会注意那小小的疵缺，而忽略大体的美好；为什么宁可被骗，也不愿接
受那有缺陷的事实呢？”我感慨他说。
菩提树
我家巷口的路边种了一棵菩提树，这是在纽约少见的一种树，大概也正因此，树旁特别
支撑了木架，使它能不怕强风，长得郁郁葱葱。
今年夏天，正该是菩提树最繁茂的季节，不知怎地，那树却突然枯死了，似乎每个路过
的人，都为它的凋零投以惋惜的目光。
这一棵从小就被特别照顾，向来因为木架支撑，而未曾倾倒过的树，为什么长了十多
年，几乎要成为一棵大树时，却一下子死去了呢？
有一天我特别走近它，抚摸着它那依然细腻光滑的树皮，做深深的悼念，突然发现树皮
上竞被人割了一小圈裂口。“是谁杀了菩提树？”我沿着刀痕转到树的另一侧，发现居然是
一根绑在支架上的铁丝，想必是当菩提树幼小时，为了保护它而拴上的，岂料随着树的生
长，人们竟忘了那一圈铁丝已经不再适用，渐渐铁丝陷人材皮，大家更难以觉察，直到此刻
我发现，却已经迟了。
许多对孩子的呵护，或当孩子幼小时，为了保护他们，所灌输的片面观念和加诸的束
缚，如果不能在他成长中，逐渐给予解释，常会对孩子造成终身的伤害。对树、对人，道理
都是一样的。
张大师的哲学
张大师住在山边，有一次台风涨水，冲破了他的前门，家人正拿着木板砖石想去阻挡，
却被大师阻止。
“前门不必挡，但是快把后门打开。”
果然那山洪由前门进，在院子里打个转，又由后门流出去，院子里虽然有水，但只是流
过，始终没有积深。
台风过去了，家人前来报告：
“房子里只溅进了一点点水，古董字画毫无损失，唯有几卷立在门边的宣纸浸上了水
渍。”
“把宣纸摊在地上，并用水将纸整个喷湿。”张大师又下了一道令人不解的指示。
可是当家人照办，那宣纸被喷湿，风干之后，原先的水渍居然全不见，再经电熨斗一
烫，简直平整如新。
“水怎么流进来，就让它怎么流出去。怎么浸渍，就让它怎麽消除？”张大师抚须笑着
说。
台南市的天坛内有一块“奇匾”，上面只有一个大字，而且简得不能再简——那是个
“一”字。
“一”看来虽然普通，其中的学问却太极了，它代表起头的数字，也形容从头至尾的完
全；是极小，也是至大。
人不过一口气，一条命，从一步步地习走，一日日地长大，一心一意地追求理想，一仰
一俯、一吞一吐地生活，到有朝一日的功成名就，或一失足成千古恨地落败；而后一天天地
老去，终于一了百了地完此一生，一无所有的归向一片虚元……
一，不可一以观之。
一，不可以一观之。
一，不可观之以一。
一，不可以之一观。
一者，一也！”
真善人
汤姆以爱鸟闻名，每当大雪之后，唯恐鸟儿们找不到食物，他总会在院里摆上一盘谷
子，但令他邻人不解的是，只有漂亮的红冠鸟和蓝鹊常在汤姆的盘里安然进食，至于乌鸦和
麻雀则往往吃不了几口，便惊飞而去。
日久之后，大家才发现，原来只要不漂亮的鸟去吃食，汤姆就会又叫又跳地把他们赶
走，遇有美丽的禽鸟光临，汤姆则躲在百叶窗后静静观察，唯恐惊拢了嘉宾。
南酋以爱小孩闻名，她甚至通过教会儿童福利基金会，认养了一个非洲的孩子，并定期
汇款过去，但是每当朋友提起这件事，南酋就会长长地叹口气，十分遗憾地说：“只可惜我
认养的是个黑小孩，如果他能长得白些该多好。”
查理以慈善家闻名，经常带着糖果和玩具到孤儿院去，但是在路上遇见乞讨的人，他从
不施舍，甚至阻止同行的人掏钱，他挡在乞丐前大声地喊着：
“这人必定是假装可怜的样子，只怕给了钱，反让他拿去吃喝嫖赌。”
人们为什么即使在行善的时候，还常怀有偏见、歧视和猜忌？如果施善者不能坦荡无
私，还能算是真善人吗？
知音
黄老先生很爱说笑话，但是讲来讲去都是同样的内容，而且最麻烦的是，他永远记不得
对什么人说过，于是才对某人讲完，过两天又会再说一遍，起初大家都装作没听过的样子，
勉强笑几声，次数多了，渐渐的不堪其拢，一个个躲着老先生，非不得已地撞上，也都装作
有急事地匆匆走开。连他自己的儿孙，都在老先生刚启口时，便道出笑话的结尾，硬把老先
生的兴致顶回去：“您的笑话，已经讲了一万遍了。大家都会背了。”
一盆接一盆的冷水浇下来，一双又一双带着嘲笑的眼神送过来，最亲切、幽默，而爱说
笑话的黄老先生，反而成为世界上最寂寞的人。
偶然的场合，黄老先生遇见了一位高瘸子，两人居然不但年纪相若，而且出奇地投缘，
高瘸子正是个最爱听笑话的人，不论黄老先生说什么笑话，也不在乎他重复了多少遍，高瘸
子都会笑得前仰后合，甚至敲桌子、打板凳，把茶喷得满身满地，再频频追问：“到底哪里
得来这么精采的笑话，怎么我从来都没听过？”其实他听过，听过了几十遍，只是因为健忘
症，不出两天，便忘得一干二净。
从认识高瘸子，黄老先生便快乐了起来，无论刮风下雨，每天总要去找高瘸子摆上一阵
龙门，否则连睡觉都不安稳。岂料某日大雷雨，老先生过街的行动稍慢，被一辆急驶的摩托
车撞倒，当场昏迷，送医院没几天便死了。
出殡那天，不常见的朋友都到场，唯独不见高瘸子，有人事后打听到地址，跑去问这位
黄老先生不可一日不见的知音，为什么这样没有人情。
“黄老先生？我不认识他啊！我从来没见过这么一个人。”高瘸子迷惑地说：“我已经
多年不曾听过笑话了！”
最成功的愿望
一家人吃年夜饭
“谈谈你们的新年新愿望？”父亲对三个孩子说：“看看谁的最高明。”
“我的愿望是样样考第一！”刚进国中的大儿子说。
“我的愿望是希望能不惹爸妈生气！”就读高年级的二儿子说。
“我没有愿望……”小女儿讲。
大家都瞪大了眼睛。
“我只知道要存钱买一套故事书。”
每个人都报以最热烈的掌声，因为当别人待在“愿望”时，她却已经决定要“做”。
破庙之争
三个和尚在破庙里相遇。“这庙为什么荒废了？”不知是谁提出问题。
“必是和尚不虔，所以菩萨不灵。”甲和尚说。
“必是和尚不勤，所以庙产不修。”乙和尚说。
“必是和尚不敬，所以香客不多。”丙和尚说。
三人争执不下，最后决定何不留下来各尽所能，看看谁最成功。
于是甲和尚礼佛念经，乙和尚谍沐重建，丙和尚化缘讲经。果然香火渐盛、诣客不绝，
恢复了旧观。
誓死不“偷”
有位老先生为人征婚，并致贺词，但贺词的稿于是别人捉刀的。
老先生扶着眼镜，一个字、一个字地念，眼看到了结尾，老先生特别提高嗓门：“祝你
们白头偕老，誓死不偷！”
全场宾客哗然，机警的司仪赶快趋前凑到老先生耳边，“您讲错了，是誓死不
‘渝’！”
老先生头一场，没好气地大声说：
“这年头不渝管什么用，只要不偷就成了！”
众口铄金
当我初到美国时因为住在新泽西，每次来往曼哈顿总要搭一个小时的巴士。那巴士上的
乘客，由于大多数都是每天同一时间搭乘，彼此知之甚详，简直亲如家人，跟司机更是称兄
道弟，不但一路上话家常，而且向司机奉烟。
“前面牌子写着法律规定不准抽烟。不准与司机交谈，为什么你们都不遵守？”某日，
一位坐在后面，想必是初次搭车的年轻人，大声的抗议。
全车的人都愕然了，井同时转过脸盯着他看，空气凝固了一下子。
“因为他是司机，路平而且直，如果不跟他说话，容易打瞌睡。”终于有人开口，并引
起一连串的附和：
“因为他开车，需要提神，所以能够抽烟。”
“这是为了我们大家的安全，如果你看不惯，以后最好不要搭这班车。”
青年人沉默了、瑟缩了，退怯的眼神移转向窗外。
车子里恢复了乘客与司机的高谈阔论，又有人奉上香烟。
疼痛
当我们还是幼儿的时候，对疼痛非常敏感，轻轻跌一跤，就会忍不住地哭叫，但是只要
父母的几声安慰和爱抚，就好了。即使真受伤，也因为年纪小，很快就能痊愈。
可是随着年龄的增长，各方面都变得迟钝，有时不经意间觉得某处疼痛，细细检视才发
现撞得青紫了一块，但何时受伤，却完全没有印象。而且由于年纪大，常要好一段时间才能
恢复。
人就是如此，当我们幼年时，受不了些许伤害，但是来得疾，也去得快，仿佛极重的伤
害，一下子就能消失。而当我们年长，对什么都变得迟钝，虽是那不经意间给予我们的打
击，却要许久才能康复，且依然在天阴雨湿或夜阑人静的时刻，带给我们身体与心灵上的隐
隐作痛。
新人新政
自从张组长调升副理，小李接掌他的职务以后，不过一个礼拜，就把办公室弄得令人耳
目一新。同仁们的座位全部重新排过，腾出了许多原来浪费的空间；主任的桌椅也从雄踞一
角，变为讲人群众、给人一种更亲切的感觉：公文的处理程序更做了调整和简化。只是小李
的新人新政却推行得并不顺利，尤其是副理，表现上虽然赞赏，背后地里却扯后腿，搞得小
李焦头烂额，徒有一番理想，却施展不开。
事情多么奇妙，自从月初小李请副理到办公室来指导，重新排过座位之后，虽然只经副
理指点，稍稍改了两个桌椅的位置，办公室却顺利多了。果真如小李所说，张副理懂得风
水？
还有那公文的处理程序。据小李在开会时说，似乎也再请示的副理，小李口口声声说那
是副理过去任组长两年经验所做的改动，其实天知道：根本就是小李的新方法，怎么会与副
理扯上关系呢？
只是令人不解，现在小李办事真是顺极了，他的新计划，有九成获得总经理的通过。据
说都是由副理敲的边鼓呢！
几乎在任何团体，我们都会发现同一职位的前后任，经常处得不好，甚至原先是朋友，
由于一人接另一人之事，也渐成仇敌，原因很简单：后任者为了表现自己的魄力，往往大力
兴革，结果新政固然可能较前为佳，上一任却总是不帮忙，甚至扯后腿，因为他的后一任把
事情办成，显示了自己当年的无能。
小李初期遭遇阻力的原因就是如此，幸亏他后来能想通做人的基本原则，也就是：
在展示这一代的能力和抱负时，不去否定上一代的成就。
迟
“迟”这个字真是耐人寻味，“迟到”的迟是晚；“迟缓”的迟是慢；“迟钝”的迟是
拙；“迟疑”的迟是犹豫：“迟明”的迟是接近。
迟有时是那么优雅，像是“姗姗其来迟”；迟有时是那么威严，譬如“无体之礼，威仪
迟迟”；迟有时又是那么蕴藉，好比经中的”春日迟迟”；而迟却又常变得那么令人沮丧，
尤其是当我们发觉“今生已迟”。
“在儿童时代，我们最常用这个迟字，总是怕迟到学校、怕迟交作业，那时迟对我们小
小的心灵，唯一的意思，就是“晚”。
成年之后，我们不再常用“迟”这个字，但是每当说到迟，“迟了一步”、“起步太
迟”，那迟便有了许多挽不回的意味。
到了老年，我们将很少用迟这个字，因为反应迟钝、行动迟缓，反正什么事都少了争，
便也不再计较迟不迟，而到那时，如果偶尔说出个迟字，似乎就有此生再也赶不及的慨叹
了。
什么是迟？迟实在只是慢，慢慢的春天和少女的脚步是美的：慢慢的礼仪是庄敬的；慢
慢的反应是笃钝的；而慢的起步，常是失败的。
什么是迟？迟就是来不及了，所以欣欣的孩子，总不会迟，他只要心智身体健全，今天
立志做什么事，将来都能成。但是三、四十岁的人，若说从今天开始学医，或许仍不迟；若
要学撑竿跳，却可能已迟。至于五、六十岁，学书法或许不迟，要想学医，则可能迟了。总
之，年龄愈大，似乎迟的事情也愈多，所以走错了路，少时悔，要比老时悔，有用得多，因
为人到老年，恐怕连悔都已经太迟。
迟，在这迟迟的人生，在我们迟迟的脚步间，迟缓的行动和反应中，有多少迟迟的季节
飘逝了！抬头，才是迟明的少年；回首，已是迟暮的白发，而悟已迟、悔已迟、恨已迟，此
生已迟。迟，一个多么缓慢柔软，又触目惊心的字啊！
瘾与癖
“瘾”与“癖”似乎是同义字，瘾有酒瘾、赌瘾、烟瘾、毒瘾；癖则有酒癖、赌癖、钱
癖、烟癖，大凡嗜好过深，都容易上瘾、成癖。但是细细考察起来，瘾与癖又好像不尽相
同，譬如我们总是说“过瘾”，但绝不会讲“过癖”；我们称人有“洁癖’，却绝不能说有
“洁癖”，瘾接近于嗜好、享受；癖则近乎一种难改的习惯和固执；痛比癖来得浅些，瘾能
戒而癖难改。
古人造字，也确实高妙，瘾和癖同样属于“病”（病）边，也都多多少少算是一种毛
病，但是瘾里是“隐”，是“外元明征而潜伏于内的隐疾”，所以“瘾”是如人饮水、冷暖
自知，属于自己消受的成份多；至于癖，则里面从“辟”。“辟”是刑罚、偏邪，也是退
避，加在一起的意思，则有“中邪、被束而令人退避”之感。也就因此，当我们谈到瘾的时
候，多少还有些“过瘾”．谈到癖，就难免给人“怪癖”的联想了。
瘾和癖如果都不严重，应该算不得坏事，我们甚至可以说人类异于其它动物当中的一
项，就是人类会不因为生理的需要，而爱上某些东西。甚至上瘾、成癖。譬如杜预对左传著
迷，而有“左传癖”；米芾对石头着迷而有“石癖”；白居易对章句着迷而有“章句癖”，
他们这些癖好并不干犯他人，所以倒是件雅事。
至于瘾癖太重，就不好了。瘾重的人，一发作便难以忍受，虽然是自己“犯瘾”，总难
免影响工作或失态；至于痼癖成疾的就更麻烦了，洁癖深的人，变得对什么都疑心，别人碰
过的东西他嫌脏；别人洗过的器皿，他还要重洗一遍，结果他的癖，变成孤“僻”，甚至令
人“避”。
谈瘾癖之害的人不可数计，我觉得其中最一针见血的要算是美国篮球名教练——北卡罗
莱纳州立大学的狄恩史密斯所说的：
“在这个社会上，能够自律的人，才是自由人。我抽烟抽得太凶，所以算不上是个自由
人。”
人如果因为瘾癖而失去最宝贵的自由，就真是得不偿失了。
度假的悲剧
有一个菲律宾人到日本观光，正碰上大雪之后，路边积雪足有两尺多深，一生从未见过
白雪的菲律宾人，真是兴奋到了极点，才下游览车，便欢呼着飞身跃进雪堆，但是跟着便被
送进医院，原因是：他只以为那白雪松软得如同鹅绒被，却不晓得下面掩埋着尖头的铁栅。
有一个住在北海道的人，到夏威夷避寒，到达旅馆时己是深夜，从冰封雪冻的北国进入
热带的海岛，日本观光客真是太高兴了，他走到阳台，深深地吸几口带着海水味的薰风，低
头月光下正看到一个蔚蓝的游泳池，已近半年不曾戏水的他，狂喜地飞手进屋，立刻换上泳
装，三步并两步地跑下楼，到达池边的深水区，看也没看就一个飞跃，进入池子——见了阎
王。
原来那池子正在维修，虽然远看白瓷砖在月下泛着蓝光，里面却没有水。
得意忘形，有时足以送命。
最高滑雪者
日本名登山滑雪家三浦裕次郎，曾经在一九七0年率队攀登喜玛拉雅山的艾佛勒斯峰，
虽然才爬到半途，六位队友就因雪崩而丧生，但是三浦裕次仍然继续向峰顶迈进，终于攀至
顶峰，并由艾佛勒斯山谷滑雪而下，缔造了“最高滑雪者”的世界纪录。
在三浦裕次郎最危险的时刻，曾说出几句充满哲理而发人深省的话：
“不论成功与否，已经可以肯定的是，此行将不可能有个欣喜的结束（因为队友的罹
难）。”
“此刻我已经不畏惧死亡，比死亡更可怕的是失败。”
“我已经无法将‘危险的前进’，转变为‘困难的后退’，所以只有选择前进。”
虽然这只是一位登山者，处于极度危险，已无退路的情况下所说的话；但是何尝不能用
在我们的人生中呢？我们可以把自己的一生，看作这样一个旅途：不论成功与否，我们注定
要死亡，所以必然不可能有欣喜的结束；但也正因为死亡己无可避免，使成功变得更为重
要；而当生命无法倒退时，唯一的选择，就是向前进。
师傅的葫芦
小和尚去见师傅。
“师傅！我时时打坐，常常念经，旱起早睡，心无杂念，自忖没有任何人能比我更用功
了，为什么就是无法通悟？”
老和尚拿出一个葫芦、一把粗盐，交给小和尚：
“去装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会通悟了！”
过不多久，小和尚跑了回来：
“葫芦口太小、我把盐装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法通悟。”
老和尚拿起葫芦倒掉了一些水，只摇几下，盐就溶化了：
“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动、搅不得，如何化
盐，又如何通悟？”
荷
中国人应该是世界上最了解“荷”的民族，单单对于荷的称呼就不知有多少。荷的叶叫
“荷”荷的苞叫“菡苕”，荷的柄叫“茄”、荷的实叫“莲”、荷的茎叫“藕”、荷的花叫
“芙蓉”，至于那咏荷的诗篇文章、写荷的丹青绘画，更是不计其数了。
荷真是美！她的枝条袅娜，纠葛而不错乱，颀细而不柔弱；她的叶子亭亭如盖；舒卷而
有韵致、飘展而不轻佻；她的花盈盈如贝，迎风而愈娇、香远而益清；她的藕，虚心有节、
出泥而不染；尤其是她的莲，在开完一塘夏荷之后，卸下舞衣、洗尺铅华，仍然能掬起那由
翠绿转为褐黄，素朴如一支朽木的莲蓬，整整齐齐地蕴藏着那颗颗的果实，且温润如玉。莹
洁如珠的莲子间，夹一叶碧如翡翠般的——苦苦的莲心。
君于报仇
有一个人很不满意自己的工作，他忿忿地对朋友说：“我的长官一点也不把我放在眼
里，改天我要对他拍桌子，然后辞职不干。”
“你对于那家贸易公司完全弄清楚了吗？对于他们做国际贸易的窍门完全槁通了吗？”
他的朋友反问。
“没有！”
“君子报仇三年不晚；我建议你好好地把他们的一切贸易技巧。商业文书和公司组织完
全搞通，甚至连怎么修理影印机的小故障，都学会，然后辞职不干。”他的朋友建议：“你
用他们的公司，做免费学习的地方，什么东西都通了之后，再一走了之，不是既出了气，又
有许多收获吗？”
那人听从了朋友的建议，从此便默记偷学，甚至下班之后，还留在办公室研究写商业文
书的方法。
一年之后，那位朋友偶然遇到他：
“你现在大概多半都学会了，可以准备拍桌子不干了吧！”
“可是我发现近半年来，老板对我刮目相看，最近更总是委以重任，又升官、又加薪，
我已经成为公司的红人了！”
“这是我早就料到的！”他的朋友笑着说：“当初你的老板不重视你，是因为你的能力
不足，却又不努力学习，而后你痛下苦功，担当日巨，当然会令他对你刮目相看。只知抱怨
长官的态度，却不反省自己的能力，这是人们常犯的毛病啊！”
爱吃鱼头
我有一位长辈，以爱吃鱼头闻名，每逢她家里吃鱼，子女们总是把鱼头先夹到她的碟子
里；朋友们聚餐，大家也必然将鱼头让给她，只是在外面她比较客气，常婉拒大家的好意。
不久前，她去世了，临终，几位老朋友到医院探望她，有位太太还特别烧了个鱼头带
去，那时她已经无法下咽，却非常艰苦地道出一个被隐瞒了十几年的秘密：
“谢谢你们这么好心，为我烧了鱼头，但是，到今天我也不必瞒你们了，鱼头虽然好
吃，我也吃了半辈子，却从来没有真正的爱吃过，只是家里环境不好，丈夫孩子都爱吃鱼
肉，我吃，他们就少了；不吃，他们又过意不去，只好装做爱吃鱼头。我这一辈子。只盼望
能吃鱼身上的肉，哪曾真爱吃鱼头啊！”如今，每当我听说有人爱吃鱼头，总会多看他几
眼，心想：
他是“爱吃鱼头”呢？抑或“吃鱼头为了爱”？
庭园
西方的庭园常富丽，东方的庭园常悠闲。
在那富丽的庭园里，你可以看到大理石的雕刻、层叠的泉、清澈的池水、嵌瓷的走道和
如茵的碧草、似锦的繁花。
在那悠闲的庭园里，你可以看见曲折的长廊、团圆的月门、奇形的大湖石、青石板道和
萧散的修篁、虬劲的松柏。
西方人种花，喜欢花团锦簇，将那花坛点缀得华丽而整齐；西方人莳草，喜欢一色的碧
丝，剪得如同地毯般均匀柔软。
东方人赏花，喜欢疏影横斜的幽意，昨夜一枝开的，苔痕上阶绿的蕴藉，即使原能扶得
挺直的枝干，也常任其歇斜错。
如果将这东西方的庭园，就表面上比较，西方的属于贵族的华丽，东方的则近于乡野的
寒碜：但是就其间含蕴的境界相比。东方的仿佛无羁的雅士，西方却有着暴发户的浮奢浅薄
了。
最重要的是：
富丽的，常需要以争逐来换取，换来了财富、华贵与美丽的庭园；也换走了悠然宁静的
情怀。于是喧闹的心境，只有那富丽的庭院能够憩息，而小憩之后，又得投入争逐。
悠闲的庭园表现的是悠远和闲适，因为心远地自偏，所以能无争；闲里天地宽，所以能
安适。于是在那悠闲的庭院里，不论是斜风细雨重门须闭，朗日和风石下堪息，落叶满阶红
不扫的深秋，或宠柳娇花寒食近的早春，即使那断桥衰柳、破屋残花，也自有许多情趣。
我爱东方的庭园，不是为那份幽深，而是为那份悠然；不是为了许多优美，而是为了几
分闲适。
治视与治世
假使你戴眼镜，而镜片脏了，在郎日下一定很容易觉察，因为明亮的光线，使镜片上的
脏斑，成为在眼前遮翳的灰影。但是相反地，如果你处在黑暗的环境，因为四周一片晦暗，
反倒难以发现镜片的污痕。
问题是：在明亮的情况下，就算眼镜不干净，也没有大碍；反而在黑暗中：最需要光洁
的镜片，帮助我们原本不清的视线。
同样的道理，愈是在圣明的朝代，邪佞的小人愈无所遁形；愈是板荡黯檐的时际，愈难
以辨别忠奸；不是人们不愿，也非因眼睛不好，而是环境不行。
然则，常在黑暗中工作，而不知眼镜情况的人怎么办？很简单：不管眼镜是不是脏，常
常脱下来擦一擦。治“视”如此，治“世”的道理也一样啊！
笔情
我早生华发，未30岁，已经花白了许多，每有朋友问，便自嘲说：
“不正像是“七紫三羊”的毛笔吗？
同辈少有不知七紫三羊的，记忆好的人，甚至叫得出“集大庄、文清氏”或“老店林三
益”这些制笔厂的名字，只因为早期的中小学生，多半都跟这种毛笔打过仗。
“七紫三羊”正如其名，笔尖一段黑毛，约是那占全笔十分之七的所谓“七紫”；后面
近笔杆处，包了一圈白色的短毛，则是占十分之三的所谓“三羊”。紫毫性刚，作为笔的中
柱，有利于运锋转折；羊毫性柔，像是棉花般吸水，可以补紫毫载墨的不足。一主内，一主
外；一在前线作战，一在后方供输，两者原该是最佳的搭配，但不知是否偷工减料，抑或因
为幼年溺管，常觉得笔锋毛太刚太少，写小字时扭来扭去，作大字时又嫌硬。临柳公权尚能
称手，若逢颜鲁公，就力不从心了。
小时候写毛笔字真是苦差事，每次把笔插回套子，稍不小心就会折损笔毛；笔上潮湿的
时候，直往外冒墨泡，溅得四处都是，笔干时又怕粘在套子中。尤其是放假之后，小小一支
笔管，插在铜制的套子里，早已凝固成一杆枪，左摇右撼拔不出，硬拉出来，但见一截空笔
杆，毛笔尖却留在了套子中。
每次掉了笔头，母亲总先沾些松香粉，放在火上将松香烤化，再即刻插入笔杆里，不一
下子就坚固了。这时我便会拿到水龙头下，打上肥皂，将那千年黑垢一并洗净，只是不知毛
笔为什么那样吸墨，不论洗多少遍，还是挤得出黑水，也绝对没有办法把羊毫恢复新笔时的
洁白。
不过有些同学是只用“七紫”，而不用“三羊”的，他们泡笔时，我发开那紫毫的笔
尖，笔腹以上，羊毫的位置则一律不动，据说这样特别好使力，我曾借来用过几回，觉得像
在用羽毛笔。
羽毛笔在中国是不流行的，何况那时大家早用了自来水钢笔，不过我倒是私下自造过几
支，方法是捡公鸡的翅膀大羽毛，用刀片将羽茎削成斜面，再于尖端处垂直切一刀，完全成
为钢笔尖的样子。
只是用这种上造的羽毛笔别有一种钢笔所无的趣味。
这是因为羽毛不似钢铁的坚硬，随着运笔的轻重，能变化出许多粗细不同的线条，正像
是西洋中国世纪羊皮书上的字，有一种特别的立体效果。此外羽毛笔还有一妙，就是书写时
沙沙作声，随着笔划的轻重转折而抑扬高低，除了实用价值不及钢笔耐久，在艺术表现上，
羽毛笔显然跟中国毛笔一样，更具有变化，也更贴心。
小学时，签字笔尚未发明，不过我也早已尝试，用厨房洗锅的“轻石”，靡成小小的尖
头，再配上自来水笔的笔管，由于轻石多孔而吸水，笔管内的墨汁自然顺石而下，颇能写上
一些字。
只是我这自造的签字笔太不耐用，笔尖又脆弱易折，为此我弄脏了不少本子，受了许多
责骂，但后来想想自己是最早使用签字笔的人，倒还有几分得意。
似乎在签字笔发明之前，原子笔就流行了起来，也便总可以见到染得一身一脸原子笔油
的人，和写在这一面，不久之后全透到纸背的情况。
早期的原子笔虽然滑，惹起麻烦却比钢笔和毛笔严重多了，钢笔水怕“退色灵”和漂白
粉，弄脏了好洗。
墨汁虽难洗，但容易干，也便少出意外。唯有原子笔漏油时，不但洗不净，而且随时可
能遭到暗算，甚至落笔时停在纸上的厚油渍，也能染得一袖口。
此外原子笔最怕碰到光滑的东西，纸滑它不滑，硬是写不出东西，我曾经痛恨一个数学
老师，就用白蜡烛将作业全部薄薄打上一层，作业发回来时，果然看见上面上大堆重复又重
复的“勾痕”，相信那数学老师必定报销掉好几支原子笔，且还弄不清是怎么回事呢！
高中开始学国画，启蒙指定的毛笔叫“天下为公”，名字十分堂皇，笔势却并不伟岸，
短短的褐色毛，大约是黄鼠狼身上借来，至于价钱，可是远在七紫三羊之上。
果然一分钱一分货，这天下为公居然为我开启另一片天下，我用它画鹿角一般尖细的树
枝、瀑漏的水纹、柔柔的勾云，又械笔侧锋地表现出斧劈皱坚硬的岩石，我开始了解，一支
好毛笔，不但可以软硬兼施，而且是“小大由之”。中国毛笔的特色，是能具备“尖，齐，
圆，健”四德，即使用的是大笔，如果掌握那尖细的笔锋，仍然可以画须发昆虫；即使用的
是小笔，如果用力按压、缓缓出锋，也能表现粗实的线条。
小时候，父亲扶着我的手练字，说是握笔的手心要能放得下蛋，我那时手小，摆不下鸡
蛋，便把个鹤鸽蛋塞在其中。母亲看我写字时，则说笔要抓得紧，即便有人偷偷从后面抽
笔，也要不被抢去，我便猛力地握笔，把手指都掐出血痕。至于听说“眼观鼻，鼻观心”，
“笔杆要对着眉心”，更一味模仿得差点成了斗鸡眼。
直到学画之后，才知道什么是“指实掌虚”，“气静神、”。原来握蛋的意思是说手指
要灵活运动，而非像是抓棍子般死板；抓得实和鼻观心的意思，则是指注意力要集中，将自
己的“精神”，通过时、腕，指掌，传达至笔尖，而不是松散不经意的随便涂抹。
渐渐发觉小小一管，密密千毫之间，居然有这么许多天地；而那每一根线条，每一滩墨
沛之中，居然有那样多的情思与韵趣。
也渐渐发觉，这手中的毛笔，居然成为一种会弹奏的乐器，将那许多无声的声音，用层
层轻重高低的音符，交织成一篇篇交响的乐章。
于是公孙大娘舞剑，长年老舟子的荡桨，乃至锥画沙、屋漏痕，这许多古人顿悟用笔之
妙的抽象故事，也便不断在脑中浮现，而有了新的体会。
从天下为公、兰竹、白云、山马、长流，到那叶筋、根取、红豆，精工，我也便渐渐发
觉，笔毫之刚并非腕底之刚；而毫未之柔也并非腕下之柔，从线条之转折、笔锋的转折、指
掌之转折，乃至心灵的转折，根本浑如一事，心转笔转，有时觉得每一支笔都是自己身体的
一部分。
有一年到日本京都，名山古刹间看到一矮墙围起来的上百方尺之地，中间叠石如塔，塔
底苍劲地刻着“笔家”两个斗大的字，但不知这写笔家二字的笔，是否也葬人了家中，又不
知那用笔之人，是否也随之地下。
笔为人用、为人用笔、用笔为人、用人为笔。
我在碑前仁立良久，觉得数十年用笔的自己，在这宇宙之中，何尝不像
一支笔。到头来，必然是销得断毫枯管，问题是：笔下耕得出多少心田？
墨情
“咱们家没有黄金条，倒有不少黑金条！”
小时候，每当母亲清理樟木箱里的衣服，总会说上这么一句，而每到冬天她初穿起厚大
衣时，我便捣着鼻子喊：好怪的黑金条味儿！
“要说是墨香，你在别处还闻不到呢！这是麝香，听说过吗？如兰似麝！”
我不懂什么麝，却知道那必是很珍贵的一种东西，因为有一回父亲特别掏出一块黑金
条，小心翼翼地在我面前打开那厚厚的棉纸包，露出里面一条黑漆漆写着金字儿的东西，掏
出手绢擦了擦上面的白霉，又赶快包了回去。从那小心的劲儿，我就知道，可真是“咱们家
压箱底的宝贝”。
宝贝是不出箱的，父亲桌上摆的是公事房发的墨，我上学带的则是小小的塑胶砚台和福
利社买来的极品墨条。
虽然写着极品，谁都知道那是最差的东西，因为不但磨起来滋啦滋啦地响，磨的地方膨
胀得一倍大，而且易崩、爱掉渣。每到作文课，孩子们在原本就不平的桌上摆起底不平的塑
胶砚，再滋啦滋啦地磨墨，有时候突然磨出一块小石子或是崩出一团黄土，弄得墨水四溅，
引来一片叫嚷，这画面、这声音，30多年了，也难以忘记。
或是因为大人们把祖傅的那几块墨宝贝看得有些过份，墨对我也便有几分神秘感，我常
想，那如兰似麝的黑金条，是用来磨墨写字，还是摆着好看，抑或专供薰衣服。
“这好墨啊！可是比金子还贵，它是用麝香、珍珠粉、珊瑚未、玉屑，跟那千年老松树
烧出来的烟和在一块造的，别看这么一小块，可是得让那有力气的大汉，锤上一万下，那材
料才能匀，也才能紧，所谓一点如漆，这么一块好墨，能抵上公事房发的几十块，即使不小
心掉在水里，两个月也不会溶化……。”父亲眯着眼睛说，好像是神话故事一般。
为什么要把墨丢到水里呢？我心想。不过跟着便偷偷把我的“极品墨”放进一个装满水
的奶粉罐里，并藏在柜子深处，直到有一天母亲说柜子里必定死了老鼠，才发现那罐子已冒
出了白毛，臭得比阴沟水还可怕。
极品墨后来总算被瓶装墨汁代取了，小学五、六年级，有人用化学制的墨膏盆，有人用
蜡纸装着墨汁瓶，我则承继了父亲的铜墨盒。
铜墨盒原是父亲在办公室用的，方正而略带圆角，盖子及盒边都是黄铜打造，上面精工
刻着两个殷商铜器的图纹，盒底则以一块红铜镶嵌。墨盒打开，里面装的是泡了墨汁的丝
瓤，盖子里层有一方石版，大概是专用来添笔的。
墨盒拿回家的时候，已经是父亲过世百日了，我费了九牛二虎之力，才把墨盒打开，里
面却早已干成了一小块。母亲去找了些丝棉，用水烫熟，又把墨盒洗干净、将丝棉放进去浇
了些墨汁：“从今你就可以不用磨墨了，干了就将瓶装的墨汁加进去，比磨的好，你老子磨
了一辈子，也没磨长久，而且磨出来的墨汁倒在墨盒里容易臭，像他的臭脾气！”
“用咱们家如兰似麋的墨去磨，就不臭了！”我说。
“照臭，把麋香闷着，只怕臭得更凶！”
墨盒确实比较好用，由于有丝棉的滋润。它不必像用瓶装墨汁般地不断添笔；否则会有
渗碗晕浸之忧，也不像磨墨费时间。但是我只用了一年多就停止了，因为我不高兴同学们好
奇地把玩我的墨盒，也不喜欢老师的讯问，尤其是一个初次上课的国文老师，在观赏我的墨
盒之后说：你真有福气！这么小，就用这么讲究的东西！
我把墨盒洗干净，用父亲丧礼后摘下的自帐白布层层包好，交给母亲，她不解地看我。
“把它跟黑金条放在一块儿吧！爷爷留下的墨，爸爸舍不得用；爸爸留下的墨盒，我又
何必用呢？”
有些东西，似乎是当然应该跟着它的主人去的，它属于上一代，能使下一代，有所感
动，却无法进入下一代的生活。
我又回到了磨墨的日子，而且渐渐开始喜欢那种“墨与砚若相恋恋”的感觉，一块平凡
的石头，一块黑黑的墨条，当注上水，轻轻磨几下，居然就能产生淡淡的幽香和纯纯的墨
汁。它不像瓶装墨汁那么浓，却比墨汁来得细腻；它容易晕散，但晕散得均匀而优美。尤其
是在学国画之后，更知道了墨有“干、湿、浓、淡、黑、白”五韵，又有焦墨、宿墨、埃
墨，乃至松烟、油烟的不同。
那时我用的是一块日本制的吴竹墨，通体包着金，仿佛一块真的金条。
我花了好几次赚得的稿费买下它，却发现它是那么难磨，画小小一张图，单单磨墨，就
得耗上10多分钟。
但是我一直把吴竹墨用到无法再抓得住，才收进柜子，因为尽管难用，它却是我所用过
的最贵的墨，使我想像自己也是昂然的一介书生，如同父亲口中的祖父一般，用那上好的李
廷轩墨，飒飒几笔，就成为众家争求的墨宝。
每一次看到古画，我都会想，不知道这画家用的是什么墨。如果在裱画店里，我甚至会
贴近那些作品，细细地嗅一下墨的味道，并注意墨沛中是不是有那金玉之屑。
“有金有玉，这么多年也早掉了！”裱画店的老师傅说：“只有墨最实在，几千年几百
年都不变，有时候纸绢黄得不成样子，那墨迹可还是清晰不改。所以墨不必多么贵，只要细
致、不掉灰就成了！”
从高中历史课本里，我也确实读到“由甲骨文的朱书、墨书痕迹，可知中麋的墨去磨，
就不臭了！”我说。
我把墨盒洗干净，用父亲丧礼后摘下的自帐白布层层包好，交给母亲，她不解地看我。
“把它跟黑金条放在一块儿吧！爷爷留下的墨，爸爸舍不得用；爸爸留下的墨盒，我又
何必用呢y国在殷商已经有了笔墨的发明”。算来几千年，那龟甲兽骨上的笔痕，不还是清
晰得一如昨天书写的吗？
由于好奇，我特别找到做墨的地方，没想到那竟然如同火场废墟一般，四处都是焦灰。
在一间低矮的瓦房里，看见盏盏灯火，于黑暗中跳动，每一个火苗上，都有着一个半圆的
钵，收集下面窜升的油烟。另一处破了顶的棚子里；几个工人则在锤打和了胶的烟墨。
我没有看到如父亲所说的珊瑚末、珍珠粉和玉屑，墨对我不再那么神秘，我却对墨多了
一分敬佩，觉得它很伟大，伟大得平凡，从最平凡的地方发生，成为最长久的存在。
我也渐渐了解，这么平凡的东西，是人人都可以发现，也可以制造的，譬如画黑蝴蝶，
为了表现那不反光的黑翼，史就曾经用白瓷碟，放在烛火上，收集烛烟来当墨用。譬如西方
人用的脸汁，常叫印度墨，可知印度人也很早就使用了墨。
既然烧东西会产生墨烟，当然任何懂得用火的民族，也就都可能用那黑灰来作画，写
字，那黑灰也就是墨。
可是为什么只有在中国，墨才能被发扬光大，且在那水墨的无边韵趣中，表达出深入的
情思？
有一天在研墨时，我顿悟了其中的道理：
因为我们的祖先没有制成墨汁来使用，而是将那烟灰做成墨丸、墨锭、墨条，每次使
用，每次研磨，取那砚池中的水，和以墨牛，来耕砚田。
于是“试之砚则苍然有光，映于日则云霞交起”，那每一次墨和水的遭遇，便成为一种
风云际会，与濡水蘸墨的毫翰，构成了许多机缘。
他们不像用钢笔蘸浓墨汁，只是单一的表现，而是不断地交融、不断地交织，不断在偶
然的飞白、渗漉、晕浸与泼洒间，创造出一种永不重复，永不雷同的结局。
小时候父亲说的神妙故事犹在耳边，那压箱底的黑金条却随着一场大火而成为灰烬的一
部分，说实在的，我几乎没能真切地看清楚李廷轩墨是什么样子，只知道家中曾有祖父留下
的好几条传家宝。
传家的李廷轩墨原是不准用的；不用的墨又何必生为墨，它的存在与不存在，也就于我
甚至这世界没有太大的关系。不过我喜欢父亲珠粉、玉屑。麋香、珊瑚末的描述，也欣赏祷
画店师傅对那珠玉的否定，因为墨之为墨，正如我之为我，本元需那许多精巧的妆扮。而若
没了那许多附会夸大的添加，世上又有几人能予宝爱，且从这平凡的漆黑之物中，悟得许多
真理？
纸情
从香港寄来三件大邮包，是两个月前订的一百张“蝉衣笺”、一百张“罗纹宣”，50
张“玉版宣”和20张“豆腐宣”。一一点过，并在包装的牛皮纸上写下日期和名称，打开
柜门，却发现三面架子，早已塞得毫无隙处，甚至有反潮之虞的地上，也堆了数十卷“月宫
殿”，正不知如何是好，又听门铃响，邮差笑说忘了一包由台湾寄来的东西，才想起是月前
在和平东路买的两百张棉纸。
总忘记自己茂纸如山，甚至连更衣室里，床底下也塞满了各种纸，却还老是四处搜购，
只要看那纸行老板一挤眼：“我偷偷收下了几十张文化大革命前的东西，您要不要看看？”
便即刻一挥手：“甭看，我全包了！”
碰到学生买错了纸，说是要扔掉，我更不忙不迭他说：“不要扔，拿来给老师练字，或
转卖给用得着的同学。问题是，练字用不了多少，差的纸也少有人要，只好愈堆愈高。于是
从那干隆纸、金粟笺、发纸、蝴蝶海苔纸、画仙纸、各式宣棉纸，乃至最廉价的机制纸，立
身其中，觉得像个纸行，而朋友见了，则呼我千声“纸痴”！
嗜纸而能成瘾，大约总非一日之功，而当天生就对纸有慧眼，于是看纸不过为纸，我看
纸，则其间自有许多乾坤。
譬如手工制的长纤维与机制的短纤维纸就不大相同，凡是透光看去。一丝丝纠葛盘旋，
如同满天云龙，而且上下左右的韧度相同，必是手工漉成的长纤维纸。至于看不出明显的纤
维，上下和左右的韧工又不一样的，必是机器制造的短纤维纸。
这是因为前者用手将泡软的树皮，一条条撕开，锤打、蒸煮、加胶，再以竹竿搅拌，举
漉成。当纸浆被捞起时，因为经过手工摇动，所以纤维的分布平均。后者则不但在机器搅拌
时，容易打碎纤维，更因为制造时纸浆的流向相同，而缺乏变化。
这许我知识，实际也是一日日累积的。记得有一个行家，曾叫我撕报纸，纵横着撕与直
著撕感觉的不同，而使我了解了所谓的“纸浆流向”。
裱画老师傅自然更是审纸的高手，他曾经教我从纸上竹帘的痕迹，一做为重要的鉴定依
据。
“你叫黄君壁用港宣或是宋褚，当然成，但如果发现任伯年用的是埔里的台宣，就非假
不可了！”他又眯着眼睛，神秘兮兮他说：“以前人会用寺庙里抄写经文的‘写经纸’，以
求其古；现在也有人专跑图书馆的善本部门，偷前朝书里的老纸造假，若用那宋纸、宋墨，
只题名，加上宋代不与盖章，你说怎么鉴定？”
老师傅不但能裱、精鉴，还会接纸、造纸。他说中国纸最好接，因为是长纤维、质软，
所以只要在两张纸的接头处把纤维拉长，就能天衣无缝地接合。
老师傅接纸全不用刀，先将纸边打湿，用他那长甲细细刮薄，再淋上浆水，再把接的
纸，对准帘纹地放上，将重叠处照样刮弄一遍，卷起风干后，果然毫无破绽。
至于造纸，有一回看见客人拿了张破了的古画，要求师傅把那破洞，用同一式的纸料补
上，却又不准从画边上切纸填补。“既要纸质、颜色相同，能找到一样的老纸，师傅怎么敢
接呢？”我心想。
却见老师傅用圆口刀，从画面四处平均地刮了一遍，收集下一团纸毛，调上浆水，压平
之后居然造出来一小片，正补上了破洞。
从裱画老师傅那儿，看到的新奇事儿，真是太多了，而我对纸，尤其对中国纸的瘾，大
概也就从那时种了根，我尤其记得他说：
“没有这么精良柔韧的纸，画如何能经得再三的装裱？没有长纤维，画又如何能棱成卷
轴，历经几百年无数的舒卷而不新？没有这么细的纸质，中国水墨的韵趣又如何发挥？纸是
中国人发明，纸的精神、灵魂，也只有在中国获得真正的提升！”
纸居然也有精神、灵魂？我一步步地追索，发现手工造的纸，确实各有各的面目，非但
不同批的纸，因为纸浆中胶含量和纤维密度的差异而不同，即使同一张纸，左右也可能有厚
薄的区分。
加上中国的“生纸”特别容易吸收空气中的‘，悬浮物”，所以放置久了的纸，能成为
半吸水的“凤矾纸”，有时候放得太近厨房，因为吸了炒菜的油气，画来满篇细小的白点，
更造成特殊的效果。
黄君壁老师就最会利用这种效果，有时我在想，我是小纸瘾，他才是真正的老纸瘾。因
为不论多么旧、多么皱、甚至染了满处墨痕的垫底纸和生了寅斑的受潮纸，到他手上，都能
成为特殊的效果。于是白点成了雨景，潮班成为云树，皱痕成了石纹。
“顺着这些斑点作画，反而能打破旧格式，创出新构图！”黄老师说。
可不是吗？纸被我们从橱柜里请出来，展在案上，轻拂纸面，如同相对促膝的老朋友。
它不是被我们役使，我们也不能全听它的，而是在彼此了解体谅、互就互让的气氛下，共同
创作一张不朽的作品。
作品之不朽，也靠纸之不朽；纸若朽了，作品也便难存在；而艺术家的不朽，更有赖于
作品的不朽。这位朋友在笔朽、墨枯、人亡之后，依然为我们发言，岂不是太伟大了吗？
所以即使是不着一墨的白纸，于我这个纸瘾，也便有许多遐思可以驰骋，正因为它不着
一笔，所以可能有无限的生机，如同一个初生的孩子，代表的是无限的希望。相对地，如果
不能善加利用，也便毁了它的前途。
于是这纸与每一个用经的人，不也就是一种缘吗？
是何其有幸的纸，能被携人修楔的兰亭，成为王羲之笔下不朽的兰亭集序，落人辩才和
尚的手里，再被萧翼偷出来，经过各家的临摹，却又不幸地随唐大宗而长眠？又是何其有幸
的纸，能被黄公望画上富春江畔的十里江山，进入收藏家云起楼主之手，临死殉葬投入火
里，再千钩一发地被抢救出去，留得残卷，成为故宫的无价典藏？
又是何其有幸的南唐楮树，能经过寒溪的浸润、蔽冰举帘、荡涌熔干，成为那“滑如春
水，细如蚕茧”的“澄心堂纸”。
又是哪一位慧心的人，在简犊、缣帛风行的时候，会想到以树皮、麻草这些平凡微贱的
材料，捶煮成人世间第一张纸呢？那初生的纸，会是多么地粗拙而丑陋，它必定有着不整齐
的边缘，高低起伏的表面，黄褐且带着灰砂的色彩。它或许只是在偶然间被创造，却为人类
文化开辟了一条宽敞的大道，载着世世代代的知识，驰向未来。
问题是：“当我们在阅读、在书写的时候，面对着莹洁加玉、吹弹有声的纸张时，又有
几人想到，经们曾是草茎树皮？因为大精细的机器制造过程，即使对着光线，也再难窥透它
们的骨骼。
因此，我钟爱传统的中国纸，喜欢轻拂它们的表面，感觉那粗细适中的质理，且用我的
笔墨心灵与它们共鸣。尤其是在夜阑人静的时候，窗外的风从林野间吹过，飒飒的音响正如
同笔尖滑过纸上的声音。柔柔的毛笔尖是风，千丝万缕交织成的纸是林野，那音响交融为
一，非常非常地真实、自然而优美……。
砚情
“这种砚石非常珍贵，只有在广东端州的一条溪流里才找得到。为了顺着矿脉，挖掘出
最好的石头，采砚的工人，从溪边的岸壁凿进根深的洞，窄小的洞里，只能爬着前进，要想
转个身都不行。偏偏很多砚坑都距离水面不远，山里下雨时溪水暴涨，疾流一下子冲进砚
坑，使许多人丧生。所以在深入砚坑的时候，总是好几个人一组，遇到深的洞，则要十几个
人，大家前后相连地爬进坑里，把猪油灯放在胸口，仰着脸凿切石头，然后把切下的端石传
递到坑口，外面的人则一面负责收集成果，一面负责警戒，看到溪水暴涨，立刻大喊一声，
于是坑里的人，手拉手，由最外面的人用力拉，成串地退出来。尽管如此，那爬到最深处的
人，在拉出洞外时，常已经淹去了半条命。
你要知道，人到了生死交关的时候，常只顾自己逃命，溪水一下子淹进洞里，哪里还会
想到伸手等着下面的人来抓？所以这进坑采砚的事，都是一家人，通常做匀亲的在最前面寻
找矿脉，弟弟和孩子们则长幼有序地跟在后头，愈年轻的愈接近洞口，也愈安全，女人们则
在外面守着。
据说有一个采砚几十年的老人，带着一家儿孙下坑，老人突然挖到一块他从没见过的好
砚石，那虽然是块石头，但温润柔腻得如同婴儿的皮肤，摸起来好像有弹性、能呼吸一般，
砚工们管这种石头叫端溪石精，就像古灵精怪，是吸收天地寒泉千万年的灵气，才孕育出来
的，传说在矿坑里，只要一松手，这处石精就会不见了。当老人挖到这块多少砚工梦想一辈
子，也碰不到一次的石精时，兴奋地交给身边的兄弟，一个人、一个人地传出去，并叮瞩着
每个人绝不能松手。哪里知道，这时溪水突然暴涨：一下子冲进了狭窄的砚坑，靠近坑口不
远的一个初入坑的孩子，瞬间慌乱了，只记得祖父一路传话出来，这是百年难遇的石精，半
辈子可以不愁生活的无价之宝，正犹豫着，一只手已经被外面的人拉住，狠狠地拖了出去。
而当他脱离洞口时，另一只手仍然紧紧地抓住石精，只见如排山倒海般直泻而下的洪流，已
经淹没了整个砚坑，而他的爷爷、爸爸、叔叔、哥哥们，全留在了洞中。”
每次父亲准备练字，他总是要求父亲重复这个早已会背的故事，看着缓缓研磨的墨，散
出淡淡的幽香，原先的清水，逐渐泛出油油的紫光，他觉得那块砚石，正是端溪的岩壁，而
那一泓墨，则是壁上深邃的山洞，里面一晃一晃、一闪一闪的，是盏盏的猪油灯，和仰面凿
石的工人。而每当父亲说到山洪暴发那一段，他则在心里喊：快逃哟！快逃哟！丢掉石精，
保命最重要！
只是故事的结局并没有改，悲剧还是一幕幕地发生了。
“咱们这块端砚是不是石精啊？如果是，我就不要，因为它害死了砚工的一家人！”他
对父亲说。
“不是石精害死人，是那个不懂事的孩子，舍不得扔掉石精，所以害死了洞里面的家
人！”父亲说：“你放心！这不是石精，只是一块端砚。虽然如此，这么细、这么紫的砚
石，现在也不容易找到了，它同样是工人们手手相传，从阴冷湿黑的坑里采来！”
父亲不在家的时候，他常偷愉打开紫檀木的盖子，细细端详那块神妙的石头。砚面大约
有他三个手掌的幅度，和一个拳头高，靠近砚他的一侧，浮雕着云龙的图案，从龙口向外吐
出一道气，里面包含着一个绿色的龙珠，父亲说那叫鹦鸽眼，只有在好的端石上面，才找得
那种圆眼。那云的图案一直延伸到砚田的两侧。砚田是暗紫色的，略略横过两三条绿色的石
纹，据说是石眼的尾巴。靠近砚田的另一角，则又有着三个绿眼，每个眼的中心，且带着一
个黄点，父亲说这叫莲叶田田，池中有水，可灌砚田，田侧有莲，池畔见正，天上有龙，兴
云致雨，为降甘霖。
他轻拂砚面，立刻留下小手印，赶紧使劲地搓，却搓出一条条的老泥，像是从久不洗澡
的身上搓下来的一般，令他难解的是，这砚石说明总是“洗澡”，为什么每次搓，都会出现
老泥？
父亲洗砚，是不假他人之手的。而且既不用肥皂，也不用丝瓜瓤，而是专托朋友找来已
经变黄的老莲蓬，磨拭砚上的黑垢，洗完之后，除了底部和侧面用布擦干，对于砚面是绝不
碰触的，说是留一些水，正可以润砚，而且如果用布擦拭，难免留下棉屑，磨出来的墨质就
不够细了。父亲甚至总要保持砚池里的水，说是用来滋养石头，免得枯干。那哪里是一块砚
台，根本就是父亲案头的山水，一片可以灌、可以耕、云蒸水起的土地。
只是父亲故后，那块田便难有人耕了，母亲不准他用，说是小孩不懂事，容易弄坏了，
但是母亲还总是为那砚台注水，且说着与父亲一样的话：砚台要滋养，免得枯干，每次看母
亲缓缓地收拾收房，见到砚台，像是吃一惊，赶紧冲出去倒半杯水进来，突然欣开檀木盖，
将水注下去，又匆匆地盖上，走了出去，他心中就对那砚台升起一种特殊的感觉，甚至是一
种敌意。
初中一年级的早春，家里失了火：当他焦着头发跑出大门，熊熊的火苗已经冲破了屋
顶，第二天的清晨、母亲带他回到废墟上，走进断垣，只见许多人，一哄而散地跳出墙去，
劫后残余的一点东西，全被捡走了。母亲跨过一堆堆烧焦的衣物，算着位置找到书房的残
碟，将破瓦和发着炭酸味的断粱小心的抬开，风乍起，未烧尽的书页随着烟灰飞扬，就在那
层层的焦土间，露出一块深紫……。
“因为它倒扣着，看来是块烧得半焦的砖，所以没让外人捡去。”在废墟上；临时搭建
的草案中，他的母亲又为那方端砚注上清水：“全赖这云龙啊！所以没烧坏，恐怕这石头也
有灵，合该跟着咱们！”
当年秋天，他参加学校的书法比赛。
“把这块砚台带去磨墨！”母亲居然说出这样令他有些吃惊的话：“你现在大了，应该
知道珍惜，而且参加比赛也应该有件利器。”
果然他的砚台一进场就吸引了同学的注意，唯一的缺点，是占据太大的空间。学校的桌
子，本就个大，剩下的地方，勉强摆得下竞赛用的毛边纸。
依照记忆中父亲研墨的方式，他将水从研池里移上砚田，再遵守“磨墨如病夫”的原则
缓缓研磨，问题是，前后左右的同学早已开始写，他们多半使用现成的墨汁，再不然则用带
着墨膏的塑胶盒，即使是和普通砚台的同学。由于从来不洗，砚面上积了一层厚厚的墨垢，
没有磨几下，也就可以开动了。
他心里有些着慌，急着动笔，第一笔才下去，就晕开了一大块。豆大的汗珠突然从额头
冒了出来，轰轰然，他不记得是怎么写完，只觉得缴上去时、跟别人的作品放在一块，自己
的墨色特别淡，仿佛孱弱苍白的病人，站在许多黝黑的壮汉之间。
“父亲不是说这砚台特别发墨吗？它让我丢人丢够！”
他一进门，就把砚台扔在床上，剩下呆立着的母亲，他觉得不仅是自己受了骗，母亲也
同样被骗了儿十年：
“我还在磨墨，别人早已经开动。等别的同学都走了，我却还在洗砚台！”他生平第一
次愤怒地吼叫。
母亲一声不响地抱起砚台，又从床底下掏出一块火场拾回的破布包了起来。
再见那方端砚，已是许久之后的事。婚礼前夕，母亲捧了一件沉重的东西，小心翼翼地
放在他的书桌上：“你成家了，十年前的那场大火，什么都没留下，只有这块砚台交给你，
我知道你并不喜欢，但好歹也是你父亲心爱的东西，就收着吧！”
他不知道说什么好，觉得母亲已经不是记忆中的强者，如同那方端砚、过去是神圣不可
碰触的，而今却像是乞求他的收留。
新婚之夜，他喝了不少；却毫无睡意，坐在桌前，突然有要画几笔的冲动，新婚妻子为
白瓷的笔洗盛满水，他又要求再倒一杯清水过去，并将那方端砚推到面前，缓缓地将水注下
去。
十年了！一个曾经数十载不曾断过供养的石砚，竟然裹在那半焦的破布中，一待就是
10年。不知是不是因为过度地干渴，小小的一个砚他，居然用去了大半杯的清水。起初水
的声音是暗哑的，随着水位升高，那水声竟泠泠地悠扬起来，像是小河倘水、春凌解冻；又
好似古老庭院中，在太湖石间流下的一冽清泉，不是单音的水声，而是由四周的石蝉，做为
共鸣箱的回响。为什么过去不曾注意，难道只有像父亲一样，将石砚正正地放在眼前：让砚
池另一侧的凹陷处朝向自己，才能因为回响，而听到这么美妙的声音？
“是父亲留下来的唯一一件东西！”他用手指从砚池中眯了些水到砚田上，轻轻地揉
搓，仿佛幼时的动作。却觉得身边的妻，恍如父亲高大的身影，而那纤纤柔荑，则成为了父
亲温暖的大手，抓着他的手一笔一笔描去……
以后每晚练字，他就都用这块端砚了，即使忙得没有空动笔，他也喜欢用手指沾水，在
砚面轻拭，他尤其爱摩裟那田田的莲叶，可以清楚地感觉到，绿色的石眼，和其间黄、黑的
圆晕，有着软硬高低的不同。在书里他已经读过不少有关端砚的文章，知道那应当是麻子坑
的作品。端石原是地球泥盆纪，由地下细腻的泥浆，经过亿万年的高压所形成，在它还是泥
浆的时候，或许有些不同成份的泥泡浮动，凝固之后，就成为了这种珍贵的石眼。
但他的妻子说石眼令她觉得有些可怕，好像石头成了精，瞪着绿色的眼珠，和黄色的瞳
孔，他便转述小时候要讲的故事给妻听，但把内容改成年轻的孩子丢下手中的石精，使一家
人逃脱，却再也找不到石精的结局，他觉得原来的故事太残酷了，使他用这一方端砚，都有
些不安。
虽不怎么爱砚台，他的妻却总担任清洗的工作，女人力气小，缩胸挺腹地捧着，有时练
字后看见妻子更衣，胸前犹留一道红印，加上妻说在清洗时，不知觉中总会磨伤了手，使他
终将端砚置人柜中。
出国前，他的母亲说：“这一去不知道就是多少年，以前人出远门，总要装一瓶故园的
土，到异乡不适的时候，就撒些在水里服下，你说美国海关不准带泥土，那么就把你爸爸的
那块砚台带去吧！本土是石变的，身体不对劲，摸摸石头也管用！
他觉得有些好笑，但还是顺从了老人的意思，而且唯恐在行李中摔坏了，便放在随身的
旅行袋里。从维州跑到纽约，又转到田纳西、北卡、佛罗里达、饿亥俄和加州，每一次搬
动，都觉得端砚又加重了几分。
不过他确实常摸那方石头，尤其是在不舒服的时候，他总是揉搓砚面，也如同孩提时所
发现的，每回都能搓出许多老泥。他发觉那老泥不是由砚里产生，而是磨损了自己手指的皮
肤。好砚台就妙在这卫，看来柔软，像是玉肌腻理、拊不留手，却能在不知觉中磨蚀与它接
触的东西。
也就因此，这端砚实在是发黑的，别的砚台需要一百下磨浓，它则只要五六十下，不解
的是，为什么初中书法比赛时，却让他出了丑呢？
随着艺术造诣的加深，他渐渐领悟其中的道理。原来愈是佳砚磨出的墨汁，质愈细，也
愈容易晕，反不如瓶装墨汁，有时写下去的墨不浸，笔画旁边却见一圈水渍。可以说：差的
墨像是水和黑灰相调，墨灰不晕，而水晕。好的墨，则是水墨一体，水动墨也动。正因此，
画那飘渺的云烟，必须用好墨佳砚，才能表现得轻灵。
他尤其领悟到，人持墨研磨，但是砚磨墨，更是研磨人，心浮气躁的人，是不堪磨的。
问题是在这个功利为尚的时代，有几人能不浮躁，又有谁不希望能像用瓶装墨汁般立即
奏功呢？
这端溪佳砚或是一个时代的瑰宝；甚至更上许多时代，足以让米南宫惹得一身墨，忙不
迭揣人怀中的东西，却不一定能被这个时代所接受啊！
所以作大画，或示范挥毫时，他宁愿选择可以快速研磨，而且容量特大的“墨海”砚。
他以一种躁切的方式，任凭墨渣崩溅，顷刻磨就一滩墨，再神妙地挥洒出几幅画，博得满堂
采。
但是夜晚回到家，他还是注水砚池，想那莲叶田田的江南，广东肇庆斧柯山的端溪，和
垂入石洞的采砚工人。
随着探亲的人潮，他终于踏上了那块土地，却没有见到传说中泛着紫光的石版道，和
“踏天磨刀割紫云”的采砚人。一辆又一辆的货车，扬起漫大的尘土，震耳欲聋的切刀，溅
出一滩滩的泥水，国营工厂里，看到像是穿了制服般的砚台，整整齐齐地等待包装；端溪河
畔的砚坑，则是不断的抽水马达声，和切成方块的砚材，用履带输送出来。
在一处较讲究的厂房里，他总算见到一群雕砚的工人，成排地坐着，像是电子工厂生产
线上的作业员，传递着一块块的砚石。
挑选过的端石，先被削平了底，再依照砚面的情况画上花纹，由手操电钻的工人，打成
蜂窝一般，传递到下一站做细部的修饰。
有些砚田被特意地磨成微凹，据说是为模仿久经使用的古砚；有些砚石带着黄土和铁质
的斑痕，则以浓墨涂抹掩饰，只露出砚面上石质较佳的一块；护砚的匣子，虽然仍是各依砚
石的形状雕制，却髹上一层厚厚的亮光漆，再贴上“端州名砚”的现成金字。
尤其令他惊讶的，是许多砚石都在打洞之后，被填上一团泥土样的东西，晾干送到下一
站去雕磨。这动作使他想起补牙前，医生先是修整蛀洞，再调料填入的情况，只是那石头G
间被填塞的黄土和绿土，竟然都成了最最珍贵的石眼。
“有一阵子日本人疯狂地搜求端砚，害得我们差点把半边山都挖开了，带眼的石头关东
多挖光了，加上石眼是要找的，有的石头左看、右看都没眼，只是切开才看得到，多一寸、
少一寸都没有办法发现，而今机器雕磨，有谁耐得住一分分地找眼，再凑和着石眼来设计图
案呢？而且眼嘛，本来就是石核，只是用来装饰，有谁会在石眼上磨墨呢？这加了人工石眼
的砚台，谁又能说不是端砚？好比穿金戴银的人，摘了，总还是个人哪。
他失望地转回自己生长的地方，那里的溪流里也出产砚石，虽然远不及端砚驰名，但是
他想或许自己破碎了的童年的梦，多少可以获得补偿。他跟着寻砚的工人，涉足在冰冷的河
水里，看他们捡起一块块石头，再以挫刀刮试，他们告诉他，台风之后，是最好的采砚时
机，好的石块，被洪水从山里冲来，愈敢走入疾流里的人，愈可能获得上选的砚石。
他们也对他说，雕砚的刀，是不怕钝的，因为好的砚石，都是绝佳的砺石，柔中带刚、
肉中见骨，所以一边以刀试砚，一面以砚磨刀。
他们将采回的石头，放在空场上曝晒，说是湿的时候见不到裂痕、斑一点，一晒就无所
遁形了，有时候不好的会自己断裂。水里沉得、烈日晒得，才是好石头。
他也试着下去雕砚，发觉那从河床上捡回的平凡的石块，与他印象中紧硬的岩石是大不
相同的，有时候一刀雕下去，还以为下面是一块上好的桧木，粉白的石屑飞扬处，看到的是
石头的血脉和肌理。
他一面雕，一边想，自己作山水画时，用的笔是兽毛、竹管制成；蘸的墨是松树烧的，
画的纸是桔皮漉的，研的砚是岩石雕的，用的水是溪流集的，本来就是以山水画山水，即或
画的不像真山真水，不也有着山灵水韵，自然地涵泳其中吗？
所以他只雕出平平的砚面和微凹的砚池，就住手了，他觉得雕砚的上选，应该像父亲留
下的那方端砚，依照天然的石纹和石眼，刻出装饰的“薄意”和注水泠泠的砚池，使那天然
的岩石，成为案上的山水；否则就宁可留吓粗砺的石皮，完全不加雕琢，仿佛携一块墨在溪
间写生，找一处岩石的平面，就研磨起来，正是天人合一的表现。
不过他的理论，是无法为砚工们接受的，他们喜欢大事工程地雕出充满匠气的水牛和乌
龟，甚至连牛毛也不放过，且应顾客之请，刻出某某人赠的字样，再贴上金箔，打上厚厚的
亮光蜡。
“现在的人买砚台，只是为装饰，愈突出、愈显眼愈好，所以观台要大，砚池要宽，表
示稳如磐石，云生水起，生意兴隆。虽然打了蜡的砚台不发墨，但是颜色才漂亮，也才好卖
呀！何况钢笔、原子笔、自来水毛笔，都是现成的，就算真要用墨，也是用瓶装的墨汁，有
谁真会在这砚上磨墨呢？”
果然连他大学时代教画的教授，也都在用墨汁了，只是先把墨汁倒在砚里，再略略地磨
几下，以加强些浓度而已。旧日的同学，甚至有人发明了电动磨墨机，一次插上三大条墨，
一开马达，顷刻磨就，下面的砚台，则像个石造的圆槽，成为了机器的一部分。
不过他还是坚持自己磨墨，不但因为这样可以做为作画前手腕的一种运动，更由于他喜
欢那注水时像小河唱歌般的声音，和墨锭滑过砚田的感觉。不滞、不涩、不凝、不滑，仿佛
有一种磁力，从那深紫色的砚石中放射出来，将手上的墨，恰如其份地吸引住。至于磨墨的
音响，则通过指掌、手臂，只有心灵才能感觉到，是化为轻烟的松树与曾为山灵的砚石，百
年后重逢的唏嘘与谓叹。
礼失而求诸野，他甚至把珍贵的端砚带上了课堂，随着墨一个个传递下去，教那些洋孩
子，体味一下磨墨的感觉，只是学生们似乎对这石头的价值更感兴趣，一路地追问多少钱，
相互调笑着，说如果不小心摔在地上，就会被关监牢。其中有个学生甚至吐了些口水到桌子
上，反在桌面上磨起墨来，然后说何必用这么麻烦的砚台，桌子也能磨墨，引得满堂肆虐的
笑声。
当晚，他把儿子叫到案前，愤怒地数落洋学生不识货，又说将来这方端砚，当然会传给
自己的独子，但是如果知道孩子不好好保存，甚至会把砚台卖掉的话，就宁愿捐给博物馆。
16岁大的儿子，头一歪，突然笑说：“您还是把它捐了吧！因为即使我不卖，我的儿
子也可能卖，或是哪一个孙子总会将它卖掉，照您的理论推上来，当然是捐掉比较保险！”
他呆住了，手中的墨却还在研磨，油油的墨光间，他又看到晃动的人影，仿佛一群正在
挣扎的采砚人，拼命地向外攀爬，自己则是爬出洞口的那个少年，手里拿着父兄传来的，百
年难得一见的石精。而滚滚的洪流，正像是排山倒海般地涌来……。
万花筒
我有一个玻璃柜，里面收藏了许多珍贵的小东西，有田黄、鸡血印石、Lalique的水晶
玻璃，清朝的鼻烟壶、明朝的景泰蓝、现代泥塑的九品、玉雕的小屏凤，以及两个万花筒。
论价钱，万花筒是较便宜的，我却把它们藏在柜子的最上层，因为我知道，家里若来了
小朋友，对我柜中的东西多半不会感兴趣，唯有万花筒，是他们抢着玩的。
问题是，孩子们虽然看不到，带孩子来的大人却少不了好奇心，他们在隔着柜门欣赏每
一件小东西之后，最后总是会把眼睛停在万花筒上：
这是什么东西，亮亮的挺有意思、拿出来借我看看吧！
于是总会出现一家老小，争看万花筒的场面。
有学者研究，人类除了吮吸、性这些生理的本能之外，还有掏小动物的巢穴、向蚂蚁窝
灌水等不用教，就必然会做的本能，我则认为应该加一项，就是“爱看万花筒”。
不论是3岁大的小孩，或80岁的老人，几乎对万花筒都有意思。就算在儿孙面前，老
人家装作不感兴趣，心里还是挺好奇。如果把万花筒留在桌上，其余人都躲出去，那老人八
成会禁不住地过去偷窥一下。
所以在美国，玩具店里有便宜的纸制万花筒，博物馆商店里有较讲究的万花筒，古董店
里更有价值千元的珍品。
万花筒可以是哄小孩子的玩具，买给女朋友的礼物，也可以是把玩兼收藏的宝贝。
我的万花筒，虽比不上明清瓷器，倒也价值不菲，一个是展览中，向镶嵌玻璃艺术家回
的水晶万花筒，一个是在古董店里购置的“凡考特”仪器公司产品。
水晶万花筒呈三角柱形，三个斜面是用高低不平的手工染色玻璃制造，旁边以熔铅黏
合，并加珠状的点缀，长柱的两头则是透明的观景窗，和变幻影象的大水钻。
水钻约有一英寸的直径，切成钻石的多角面，所以从观景窗望进去，由于内侧玻璃的拆
射，将水钻透进来的光影不断重叠，就仿佛步人水晶宫一般，同时因为这种万花筒不靠里面
的小碎片来变幻，而是依靠水钻的折射，所以对着不同的光源和色彩，也就会有不同的画面
出现。
我常拿着水钻万花筒在园中漫步，对着各种花草，看其中映现的千丝万缕。上帝创造了
神奇的世界，而在这尺管之中，又创造了另外一个；将面对的每一个具象的物体，变化出无
限的殊象。
至于“凡考特万花筒”，则是传统的形状，外表看来像个老式的单眼望远镜，铜管内有
三面镜子，对光一端毛玻璃的内侧，装着许多彩色的玻璃碎片，并有个活动的轴头，可以旋
转。
于是随着旋转时，其中碎片的移动，红色的如同花瓣，绿色的组成叶片，小玻璃珠滚成
露水。还有那拉成丝的玻璃，一会儿变为昆虫的触角，一会儿又变为小丑的帽子，加上细密
的铜网，逆光看去，如同一块延伸不断的黑格子桌巾。
我喜欢躺着看这万花筒，因为彩色玻璃片比立着看时，移动得缓慢，也便有许多机会来
选择画面。
有时候我先顺时钟转动，又试着反时钟转，看看原来出现的画面，是否能重新映现。
有时我会看上许久，为的是希望出现在眼前的全是青绿或红橙画面，这唯有瞩于那同一
色系的小玻璃，全部集在中间时，才可能见到，所以那企盼，便有些等着彩券开奖的紧张与
兴奋。
我更常常从那窄小的观景窗，看里面无穷的天地，向上下左右搜寻，试着找那天地的尽
头，只是弄不懂，不过三片玻璃组成的小东西，竟然能不断不断地折射，成为无限的画面，
难道我们在现实中所见的无限穹苍、浩瀚宇宙，也不过是在上天制成的一管万花筒中，所虚
幻变化出来的——看似无垠，实则有限的世界？
这想法于是激发我的灵感，何必以水钻、彩色玻璃片来制造幻象，而不采取真实有机的
东西，来丰富我的想象？
于是我收集了红色的山荣荚、黄色的枫香、褐色的翅果、青绿的草叶、橙包的圣诞豆，
玫瑰的花瓣，以及捡到的秋蝉，又放进两支林中拾来的羽毛和蝶翼，放在一块玻璃上，四周
再围起三面镜子。
从这个超大型的“万花盆”看下去，但见一片春花秋叶，似闻蝉鸟齐鸣，小小的有情世
界，如真若幻地不断延伸，而叶隙问映照的我的面孔和扶镜的手指，也成了这无边风月的一
部分，千手千眼千手千眼千手千眼千手千眼千手千眼千手千眼千手千眼千手千眼千手千眼千
手千眼于手千眼千手千眼千手千眼千手千眼于手千眼千手千眼……。
哭
汗水比较适合手帕
鼻涕比较适合袖口
眼泪比较适合空空的手指
参加丧礼时，常在签名处接过白色的手帕，丧礼中也便有许多人，用那手帕拭泪。新而
带着浆性的布料比较干硬，即或有泪水的滋润，擦在脸上也涩涩扎扎地，于是人们便不用它
来拭泪，而代以一种蘸的动作，或蒙着面，让泪水直接滴人手帕之中。
这动作使我想起川端康成的短篇小说“化妆”，参加丧礼的少女，躲在厕所里，用白手
帕擦拭不断流下的泪水，甚至悲伤过度似地，颓然倚着墙壁，却又突然拿出一面小镜子，对
着镜中咧嘴一笑，冲出厕所而去。
于是那每一张白手帕后面的脸孔，就引得我猜想了，或许有人不是哭。而是在偷笑
吧？！也可能有些情感本就脆弱的人，禁不得他人哭，蒙着脸应应景，即或真掉几滴眼泪，
也像川端笔下的少女，是有些谜样的。
不管怎么样，准备好手帕的哭泣，“总有些形式，也便使我觉得比较不真实。”
曾有一位出自旗人老家庭的朋友说，旧时参加丧礼，一路跑，一路哭地奔向灵前，从中
途打千、磕头、长跪，和大哭出声的次数，便能知道是几等亲。
中国民俗更有所谓“愈哭愈发”。认为新娘在出嫁时，如果在花轿里哀哭不止，会使夫
家发达，明朝墨憨斋主人的笑府里甚至说过这么一则笑话：“有个新娘一路在轿子里哭，轿
夫听得实在不忍，便说：想必你是嫌弃夫家，不愿出嫁，我干脆把你抬回去好了。那知新娘
子赶紧回答道：不哭了！不哭了！”
如此说来，那奔丧和出嫁的哭，不也是心中先算计好，成为一种形式了吗？
所以我要说“眼泪比较适合空空的手”，当人们突闻恶耗，突知喜讯，往
日情怀一并勾起，先是说话放缓了速度，咬着牙根，深呼吸地隐忍，最后终于硬咽地无
法克制。这时已来不及掏手帕，只有举起双手，掩着面地垂下头去，而泪水已经从指间成串
地滑落。
这种哭，没有准备，没有感染，没有矫饰，更没有手帕的承接，甚至根本不想在人前表
现出来，空空的十指之后，却有一个比什么都真实的泪脸。
我的三宝
吉林有三宝，人参、貂皮、乌拉草。
我也有三宝，画匣、军毯、毛毛毛衣。
吉林的三宝，能够让使用它们者度过严寒的冬天。我的三宝，也许着我走过异乡漫漫的
冰雪旅途。
画匣，该说是个画箱，只因这它长不过一尺半，宽不到半尺，所以称之为匣。实则亦不
是画匣，应应该是一种装乐趣的护盒，是我在中华商场的乐器店买的。
赴美前，正愁画具没有地方摆，经过乐器店，看见大小适中，黑色胶皮画，且带着边缘
护条、双锁与把手的小匣子，顿时灵时一动，便买了下来。
匣内原隔为二，衬着黄色的丝绒，想必是用来放置可以折叠装卸的管乐器。我便将较窄
的一侧用来搁笔，又将较宽一侧隔为三部分，中间放一块方形石砚，左侧置水彩、墨及橡
皮、小刀等杂物，右侧专摆苏州的杯装颜料。这乐器匣倒像原本为我制造，虽然画具并非专
门配置，放进去却正合适，盒盖上的一个夹层，则恰好放调色用的白瓷碟。
于是每到出去教画，或应邀挥毫的时候，我只要拎起那小小的黑匣子，就能上路了。不
知情的人，常问我是不是音乐家？厘子里是什么乐器？我则笑说，算是音乐家，只是一种无
声的乐器，表现另一种交响诗。
至于打开箱子，铺陈我的法宝时，就更吸引观众了。我总是将箱子面对自己，也就是背
对着观众打开，神神秘秘地，如同魔术师般，熟练而轻巧地掏出一件件道具。
橙黄色的藤黄，像是甘薯；杯装的颜料像是中国餐馆的调味料；长长的毛笔像是筷子，
还有着一批大大小小的瓷碟。我一边摆，一面幽默他说：好像是要介绍大家怎么吃中国菜！
也就用这开箱亮道具的机会，原本嘈杂的会场，因为注意力的集中而能安静下来。于是
拂纸、磨墨，便能够轻松地展示我的笔下功夫，所以我常说：这黑匣于是亮出的第一招，谓
之先声夺人！
军毯是我的第二宝，但它不是展示在人前，也非专用来铺盖，而是当我在家作画时，放
在桌上，做为纸张的垫底，由于毯毛微微突起，就算纸湿透了，也不至于黏住，更因为下面
毛毯的通风，而有快干的作用。
黄色又略带些草绿的军毯，是抗故时期胡宗南手下的一个将领送给我的，那是战利品，
一件随着日军渡海，却再也回不去的东西。
毯角有块已经残破的白布，上面以毛笔写着那日本兵的番号和姓名，我常想，它原先的
主人，是在弃甲曳兵时将它遣弃了，还是背着它，颓然倒下，成为流亡异国的孤魂，军阀误
尽的苍生之一？！
所以我也就一遍又一遍地检视，看上面是否有那侵略者的血渍，或是子弹孔、刺刀眼之
类。有时候在桌前兀坐，触及那粗得有些扎人的军毯，和它已经残破的边缘，以及上面的点
点墨斑，竟觉得那是一块暗暗黄绿的大地，有着烽火过后无边的苍凉与凋敝。
初到美国几年的重要画作，都是在这块烽火流离的军毯上孕育的，自然地带着一些浪迹
异国的情怀。有时候在冰雪的夜晚，暖气不足，它也便成为伴我异乡梦的朋友，只是压在身
上，出奇地沉重，使我常常梦见逃难，追兵到了身后，双腿却不听使唤。
“毛毛衣”是我的第三宝，它不是毛衣，而是一件里面带着绒毛的滑雪衣，我喜欢叫它
毛毛衣，因为这个名称很孩子气，也很温暖，尤其是在异乡，它有一种母亲的感觉。
毛毛衣不是母亲缝的，而是有一年到合欢山滑雪前，学生特别为我从香港买回来，深紫
色的厚呢子面，长领后面用拉链连着一顶帽子，由于专供滑雪之用，所以并不太长，也不很
宽松。甚至可以说穿在身上有些被包着的感觉。
在合欢山上，我不觉得毛毛衣有什么好，却在日后的旅途中，一天加深一天地爱上它。
尤其是风疾雪密的隆冬，研究所下课之后，常已经是深夜了，我必须沿着一条马路，走上
20多分钟去搭巴士。
铲雪车总是一大早出动，所以风雪夜走出校门，已经分不出人行走道与大马路，一片白
茫茫地，像是罩上了一大块白被单。
许多人形容雪景是粉饰银妆，我想那多半是在有暖气的室内或车子里，观外面的雪。也
可能是在明朗的白日，有着明朗的心情，踏雪玩雪。至于一个初到异乡的学子，喷着白烟，
在深沉的夜色、袭面的北风，与不断往鼻孔里钻的密雪中，踏上归途，又不是归途；走回家
门，却又不是家门时，那白皑皑，则是一种苍白与无助。
偏偏深夜的巴士特别少，常常等上40分钟，车子才来，我裹在毛毛衣里，低着头，又
拉紧帽子边缘的绳带，只露出两只眼睛，静静地站着，想像自己是齐瓦哥医生流放到乌拉
山，沁心的寒冷从下面的雪靴和两层毛袜间透了上来，所幸这紧紧包着我的毛毛衣，带给我
十足的温暖，仿佛有一双巨臂拥着，又觉得自己是藏在一床厚厚的棉被之中，身外的风雪反
而与我无关了。有一次突然被驶近的巴士惊醒，发觉自己的双脚，已经陷在半尺的雪中。而
走上车，竟引来满车的目光。直到司机惊奇地问：你难道等车的时候，一动也不动？才知道
头顶上也积了五、六寸的雪花。
毛毛衣已经破了袖时，塑胶制的扣子，不知为什么在干洗时消失不见了。军毯在家人来
美之后，早换成了柔细的灰色毛呢料子，宽大地铺在八尺的桌面上，不再怕扎了手，或因掉
灰而引得我打喷嚏。小小的画匣子，由于学校有我专用的办公室及教室橱柜，又不再接受外
面邀请挥毫而很少用得着。
但是匣子还是放在画室一角，上面的锁依然明鉴，里面也一样不少。军毯铺在画柜的底
层，上面睡着我异国10年的心血。至于毛毛衣，仍然挂在衣橱里，每次飘雪的天气出门，
我去拿厚呢大衣时，总会看到它静静地垂着，胸中便勾起许多往事，便也似乎从它身上，获
得一种鼓舞与激励，仿佛共患难的老友重逢；有笑、有泪，有感慨，也有温馨！
老农玄想
“见缝扎针”，这是母亲常用来形容我经营园子的一句话。真不知道她是怎么想出来
的，确实贴切极了！
只因为院子并不算大，想种的东西却多，既有年年增添的树木花果，又有每岁必耕的菜
园，自然好比收入有限，孩子却接连出世的父母，不得不精打细算。
譬如一套衣服几个孩子接着穿，我种菜也是如此，算好了小白菜不怕冻，早早地播种。
收成之后，再接青江莱。至于初夏青江菜也收成了，则种最持久，而能不断摘食的甘蓝。尤
有甚者，是在赶档期的情况下，不等成片的青江菜苗长高，先大把地拔了煮汤，再捡那特别
肥壮而体貌不凡的，种在菜田边缘，使它们充分地发展，长成特大号。空出来的地方则可以
适时种“下一作”。
当然种菜的“见缝扎针”，如果只有这么简单，也便算不得功夫了，其中最高明的，还
是衡量日光的本领。因院子之后既有森林而蔽东方之初日，院子另一侧又有房子，挡住了下
午的阳光，这中间不过16oo平方尺的地方，虽非“亭午夜分，不见曦月”，所能享受日光
的时间毕竟有限，自然也得像那分配食粮的荒岁，算着饭量地配食。
譬如不需什么阳光的小铃兰、风信子、绣球和野紫罗兰，全种在山茱荑的下面。早春茱
荑未绽，阳光直下，正好让它们风风光光地开花，而后则荫蔽着直到暮秋。
还有只要一半阳光的牡丹，则种在院子近林的蔷薇花侧，盛夏时蔷薇的枝条四蔓，正好
筛下一半的阳光。
至于最需日光的黄瓜架，则高高立在院角，虽不能得到上午的十足日照，却能承受自午
至晚的阳光。瓜田之前种四季豆，最高不过一尺半，不足遮掩瓜架的日光；再前方，隔着田
埂种上三排青椒，再接十棵大男孩（BurpeeBig Boy Tomato）番茄，都是属于三尺左右的大
个儿，凑在一起，既无鹤立鸡群，也不至于有矮子吃亏的不公平。
此外，今年我更发奇想，其实也是穷则变、变则通的困而生智，创造了可以挪动的游牧
民族——草莓。把它们一棵棵移种到盆里，再衡情度势地，找那园中最有日照的地方安置，
于是田埂上、水泥地上，乃至前院的车库边缘，就都能见到那鲜嫩的果实了。
这妙点子，一方面使草莓获得了足够的阳光，利用了不能种的地方，也避免了草莓贴在
地上易腐和招虫子的弊端，高高地悬在花盆边，既是果实，又为点缀。岂不一举而数得？
所以每当我在园中小坐，便觉得自己十分伟大起来，想想一个只有菲薄固定收入的家
长，却能把这一“大家子”照顾得个个健康，且得展所长，获得十足的造就，岂不是一种成
就吗？
在这耕种的过程中，也确实可以享受做为生命主宰的感觉，那些无知的种子，若不是我
撒下去，它们有几棵能萌发成长？至于我种在什么地方，它既没有发言选择的权利，更无未
来自行移动的能力，从我种的那一刻，便决定了它的一生。
如果下面有块大石头，而我未察；如果那是最贫的黄土地，或没有阳光的死角，就算这
种于是最好的，又如何呢？当别人在阳光中茁壮，展开如盖的青绿、开花、结果的时候，它
却可能永远像侏儒一样瑟缩在角落，而后或是在怨骂声中，被拔除。或在一个寒流的夜晚，
悄悄地死亡。
这样想来，我就觉得自己更伟大了，因为在桃花开的时候，我会特别去摸摸每一朵花
蕊，帮助它们受孕；在紫藤攀爬时，我会帮着它们找正确的途径，将那贴在地面的升高，转
进铁丝栏的拉出来，使它们不致在往后的日子，因为环境的阻碍而影响了发展。
至于百合、郁金香，这些球根的花，我更在暮秋时，为它们分家，免得在地下不断繁
殖，因为挤在一起，而无法获得足够的营养。
当然施肥更是不可少的，想想这样“见缝扎针”，一作接着一作，一棵连着一棵，如果
没有足够的养分供应，怎么可能长得好呢？我的肥料来源从来不虞缺乏，因为一面除草，也
就一面积了肥。我在院角总是挖有一个大坑，将那清除的杂草、朽叶全往里倾，倒满了，则
盖上土，经常喷水，使草叶快速地分解，如此一坑一坑地替换，自然总有黑褐色的腐殖肥料
供应。有时甚至直接将花果种在这些坑上，长得更是茂盛。
每当我把那些肥料洒在田间时，总是嘀嘀咕咕他说：“来！用你兄弟们的尸骨滋养你
吧！”
至于将花果种在肥料坑上时，则讲：“在千人家上建立你的凯旋门吧！”
这时，似乎又觉得自己由这园中伟大的家长，一下子变成了有虐待狂的刽子手，青面撩
牙地发出阴阴的冷笑。看世间的繁荣与萧条、生育与杀戮、伟大与卑微，全成为自己导演的
一出戏，且沾沾自喜……。
母亲的耳机
母亲配了助听器，家里顿时安静了下来。过去总是听见她在厨房用力地关柜门，将锅盆
撞击得锵锵震耳；餐桌上每当她放下碗时，大家更极力地忍耐那碗底与玻璃桌面的强力撞
击。尤其使人受不了的是她推电锅，如同粉笔滑过滞塞黑板时令人汗毛耸立的锐利音响。
可是，一下子全不见了！甚至她忙碌地在厨房工作，都令人难以觉察，反倒是，当她刚
配上助听器，走出医院时，第一句话就是：这里的车子怎么那样吵？
回到家，更是麻烦了！老人家开始抱怨每个人说话的声音太大，又说鹦鹉鬼叫得令她想
过去把它掐死，甚至电话铃响和别人打喷嚏，都能把她吓一大跳。
于是过去唯恐铃声不够大，甚至得将无线电话放在她枕边的事情，全做了180度大转
变，亲友未进门，更得早早叮嘱：别再对着老人家的耳朵猛喊。
尤其妙的是，她自己的嗓门也突然降下了一大半，过去如洪钟的声音，顿时变成了低
语，好像说的都是秘密，她说不敢大声，因为怕炸了自己的耳朵。
跟着老人家便有些得意了起来，笑着警告家里每一员，以后别想再背地里说她坏话，因
为连我们关着门讲话，她都可能听得见。指着自己的耳机，老人家说：“我的耳朵比你们
强，可大，可小，碰到你们讲悄悄话，只要我把耳机调大声一些，就成了顺风耳！”
老人家果然厉害得有些可怕，走在街上，邻居老太太正跟媳妇聊天，我们年轻人尚且没
有听见说什么，老人家却老远地搭上了话，敢情她全听到了，原来是因为过去耳朵不好时，
她是半听半猜，日久几乎能从对方嘴唇的移动，来猜想内容，如今听力增进几倍；加上
“看”的功夫，自然有了过人之能。
老人更发奇想了，居然要去烫发店，改那20多年未曾变过的发型，原本的巴巴头，换
成垂向四周的卷发。原因是助听器虽然是植入耳壳的“隐藏式”，旁人注意，还是看得出
来，老人家神气他说：
“要是用头发遮上，回大陆探亲，人家只当我是老少年，听力不让年轻人，多有面
子！”
我说：“老小孩！老小孩！人年岁大了，就像小孩儿！您就算梳个马尾巴，我也不
管！”
当然助听器也有缺点，就是只戴在右耳，声音即或发生在左边，她也觉得从右边传来，
过去大声讲话，她的裸耳还能听见，现在右耳变得敏锐，左耳就完全没有用了。在花园里，
只见她一面种菜，一边不断地转头四顾，寻找碉瞅的小鸟和鸣蝉；行在街上，后面有车驶
近，老人家总是做成要躲避的样子，正如她所说：前10年，不知是怎么过的，倒没让车撞
上，只是也没觉得世界这么吵。
于是我想：这世界真有这么吵吗？对于不觉得吵的人，会不会正像是母亲未戴助听器
前，自己反而是噪音的最大制造者？
同样的，作画时用强烈色彩的艺术家，吃饭时要大咸大辣的老餐，只怕实际上，对色彩
和味道的感觉，反而比一般人来得迟钝。至于那些一天到晚觉得生活太单调的人，恐怕不是
真单调，而该怨自己体味生活情趣的能力太差。
只是身处在这个形形色色的社会中，正像耳科医生所说，是有许多困扰的，有时候前一
个病人是听力障碍者，才大声他说了再见；接着进来的，却是个戴了耳机的，忘记收束自己
声音，才开口，便见病人一惊，怨医生说话的声音炸耳，造成医生看病人，未开口，第一件
事就是观察对方有没有戴耳机。
这样地推想，才发觉原来世人是那么不相同，我们就得以这不相同的了解，给予不相同
的对待，当自己觉得别人的声音太小，而还报以较大的嗓门时，一心只以为是善待了对方，
岂知却缘于自己的听力已经衰退。
写到这儿，突见老人家蹑人书房，比了个吃饭的手势，过去她总是站在楼梯口大喊一
声，怎么而今有了恁大的改变。
敢情听力太好的人，只怕自己大声说话会伤了自己耳朵，竟要变成哑巴了吗？
风筝之歌
每一次看到孩子放风筝，就使我想起大学刚毕业，在成功高中教书的日子。放学之后，
我沿着林森南路，穿过交通频繁的忠孝东路，再向北行，走过火车道上的高架桥，回我位于
长安东路的家。
或许因为当时还没有铁路电气化，华山车站前的空地又大，每次行过高架桥，总看到许
多孩子站在上面放风筝，有时候火车正轰轰地驶过，孩子反而大胆地开始松线，让小小的纸
鸯，乘着那一阵火车带来的风，倏地飞上天际。
连我，也常跟着一块儿叫好，日久了，与孩子都熟念起来。
那些孩子，多半都住在铁道边的违章建筑里，贫寒的环境，使他们买不起风筝，只好自
己糊，有些孩子手艺好，风筝一脱手，就能直上云霄；手艺差的，则任他牵着线，沿铁道边
的小路跑上百公尺，风筝还是又扭又转地；最后栽下来。
跟他们相处近一年的日子里，最令我难忘的，倒不是放风筝这件事，而是孩子们天真的
对话。记得某日傍晚，虽然天色已经沉下来，有个孩子仍然兀自站在桥头，舍不得收线，因
为他的心已经随着风筝飞上了天际，他放出了有生以来，最远的一只风筝，我则是唯一陪着
他的人，分享他的骄傲。
突然从巷子里闪出一个人影，尖着嗓子喊：
“这么晚了，野到哪里去了？还不回家，小心挨揍！”
孩子一下慌了，手忙脚乱地收线，却愈是心慌，手愈不听使唤，几次把线绞成一团，又
几次让已收好的线溜了出去。孩子急了，虽然在阴暗的暮色中，仍然可以看到他急得泛红的
双颊，他气急败坏喃喃地说：
“回家！回家！当然可以回家，可是我要回家，它（凤筝）不要回家，我怎么回得了
家？是它野！不是我野，口家打它！”
孩子天真的话语，却让我感到一种难以形容的人生境界。以后的日子，我先把这个故事
写成了诗，又引申为哲理，放在“萤窗小语”之中，而一直到今天，每次在异国的郊野，看
到孩子们放风筝，更总是把我带回那一刻：“我要回家，它不要回家，我怎么回得了家？”
在我最早的记忆中，只有两样玩具，一直不曾褪色。一个是我收藏成堆的香烟罐，一个
是我的老鹰风筝。
香烟罐并不能算是我最喜爱的，之所以能记忆这么清楚，大概是因为搬家时全忘在旧房
子里，由于心疼、吵闹而变得深刻。老鹰风筝则是我真正喜爱的东西，因为它是父亲买的，
再加以组合，帮我放上天去，且将线的一头交入我的手中。
那是一个午后，想必正逢假日，父亲带我到家附近的龙安国小玩，才走出巷口，就看到
天上有一只老鹰在盘旋，可以很清楚地认出头和身体，还有那抖动的翅膀。
“老鹰！老鹰！”5岁的我，大声叫着。
父亲抬头看了一阵，说：“大概不是真的，是个风筝！”
那时候似乎放风筝的人不多，最少这是我所听到的一个新名词——风筝。
我们走入龙安国小，果然操场中央，正有位老先生在放风筝，几个孩子指手画脚地围在
四周。
许多细节已经记不清楚，也忘了那位老先生是不是专卖风筝的，只晓得那风筝后来到了
父亲手中。
对于凤筝的印象却是极深刻的，那是以细竹条编成骨架，再缝上灰色的绸子制成；绸子
上还画着眼睛和羽毛的图纹。但如果仅仅是这样，还不能给人那么逼真的感觉，它妙在不但
有老鹰长长的身体，而且还有个弯弯的弧度，看来就像是立体的身躯，头上更带着尖尖的
啄，加上圆睁的双目，真是威风凛凛；至于翅膀，一半有着竹架的支撑，一半则任那轻绸虚
挂着，放上天去，风一振，翅膀就扑扑抖动，活像是展翅翱翔的座隼。尤其神妙的是，那双
翅膀居然可以装卸，不用时将翅膀抽下，只占小小的空间；要玩时，则只需将翅膀近身一侧
的两支长竹片，插入身体上的插座中，就顿时成为了足有三尺宽的风筝。
往后好长一段日子，每当父亲有空，又天气晴和，我们都是伴着风筝度过的。父亲先将
风筝装好，放上天空，再把线圈交到我手上。
“小心拿着，这风筝老鹰一飞上天，就成真的了！真老鹰力量可大极了！抓不紧，它就
会飞不见的。”
听了这话，我的小手是抓得更紧了，只觉得长线的那一头，有着不断的震动传过来，那
是一种挣扎！它想飞跑。因为凤筝老鹰的家是在天上，所以一上天，它就活了！只是为什么
一落地，它的翅膀又跟身体分开，一动也不动地躺在抽屉里呢？
第一个自己做的凤筝，根本没能上得了天，才起飞，就栽到地上，岂像我那坏了的老鹰
风筝，只要一只手，迎着风，轻轻地松线，自己就能展翅而去。
但我还是捡回了那只不会飞的风筝，重新绑，重新糊纸，又重新在苍茫的暮色里，冲出
门去，加入那群犹未散去的小朋友中，请一个孩子抓住风筝的下端，在高喊松手时，抓着线
圈猛跑。
只是依然掉了下来。
渐渐地，我做的风筝有了进步，虽然还飞不高，且猛打转，但总是飞了起来。
我把风筝拆开，将小竹条削得更平均，又拿另一支竹子撑着，量度出重心，画上记号，
再把垂的那根绑上去，且斜着加上两支小竹片。由于左右力量非常平均，相信绝不会再打转
了。
只是放上天，它虽不转，却仍左右摇摆个不停，我又丢了脸，直到有一天，为它装上了
好几条长长的尾巴，那风筝才真正平稳地飞起来。
“原以为不装尾巴可以飞得轻快些，岂知道反而不稳了！难道那看来像是累赘的东西，
反倒有这许多用处？
那时候，我小学四年级，放风筝成为孩子间最热门的课外活动，尤其是初秋的日子，整
个台湾大学操场的天空，都飘着远远近近的风筝，电线上、树梢上，甚至房顶上，常看见坠
落的风筝，但尽管有些还非常完好，除了物主，却不见有人去捡现成，大概是因为，每个人
都希望做自己的风筝。
放风筝的美，岂只是风筝在飞，而且是自己在飞，从自己的手上，扎出来一片方方圆圆
的小东西，为它装上尾巴，绑上线绳，再加上五颜六色，这——就是我的代表、我的孩子、
我的化身，且看今日，谁的能飞最高！且看谁是绞了线、断了丝、栽了跟斗，垂头回家的
人！
飞扬！这是我的想像，飞得愈高、离我愈远，愈是不容易看见，这手上的线愈是脆弱而
不可依靠，愈是我的骄做！
在俄亥俄州，一片广阔的原野上，看风筝大赛，有立休几何形，看来像个大方盒子的风
筝；有灌了气，看来像块面包的塑胶风筝，有日本人画着罗汉脸的长方形大风筝，也有成百
节中国式的大蜈蚣。
至于线，从细得看不清的钓丝，到比笔芯还粗的尼龙绳，更在特别表演中，展示了可以
暗杀别人风筝的玻璃丝线。
参加斗风筝的人，不见得都有特大号的本钱，却怀着一大卷，先浸胶水，再蘸过玻璃碎
粉的“杀筝线”。那风筝似乎也经过特别设计，可以突然做快速的飘摆，倏地横穿到别人风
筝的下方、再猛然上升，只见放风筝的手向回抖那么一下，另一个风筝，就无声无息地翻滚
而去。
人群发出一阵阵的惊叹，带着幸灾乐祸的呼喊，也有着些许同情的惋唱，还有那随着断
线风筝抖动、挣扎、飘滚、滑落、消逝，一种说不出的凄美，所发出的……
那是一首一首的挽歌。美丽的凋零、英雄的殒落，所必当伴随而来的咏唱：
云的归于云
雾的归于雾
飞飓的归于飞飓
天空的归于天空
两支竹、一张纸、一根线、平凡地被塑造——一种偶然。
一阵风，一只手，双目相送中，昂昂然地被举起——一种机缘。
既是风赐予的飞翔，就飞成风的样子吧！那么地飘摆，那么地睡倒，成为一悠然滑落、
一优美的死亡！
既然回到地面，便立刻回复了平凡，且可能被永久地深藏、无情地折损。
就尽情地飞远，激烈地战斗，且在地面那只手的错误发生时，选择属于你的自由吧！
没有人知道，什么时候、什么地方，在一个怎样的树梢、怎么的枝头，或是一片平野之
上，你竟然带着一些亲人的梦想，一段流浪的经验……
睡成一永恒的姿态！
荒山逆旅待新年
在海外过的第一个中国年，是壮阔的、荒凉的，却又有着一些诗意，带着几分惊险。
趁着寒假，万里来美寻夫的妻，害怕纽约的冰雪，而跟我约定在旧金山碰面，却没想到
一路玩到大峡谷，仍然赶上了她生命中最大、最冷的一场雪。
雪中的大峡谷更壮观了，但是比起玉山、阿里山，甚或只是大屯山，总觉得少了那么一
分优美与悠闲。由于天寒地冻，载人下到溪谷的小骡子早已敛足，只有几个导游，引着不识
时节的零星旅客，叩访印第安人的古迹。
临时才计划到大峡谷的我们，原本就没有准备厚的衣服，再加上谷中挟雪的寒风，除了
一眼看到大峡谷时，还有几分兴奋，跟着游兴就冻到了冰点。
“我们还是回洛杉矾，去狄斯尼乐园吧！”妻建议，于是早早就搭上由大峡谷到Flag
Staff的巴士，准备赶乘晚上9点钟的火车。
巴士抵达F1ag Staff，已是7点过后，饥肠辘辘的我们，在这亚利桑那荒凉的小城
里，提着行李，顶着寒凤前行，原以为大峡谷旁该有着富丽的酒店和热闹的市集，怎料竟是
这种家家店深锁，只有远处几声狼嗥犬吠的景象。
好不容易挨到火车站，卧车的座位虽然订到了，却说由芝加哥开出的火车，因为大雪，
而将延迟7小时到站。别的旅客似乎全是当地的居民，也像是早就料到车子会延迟，纷纷搭
上门口亲人的汽车驰去，顿时偌大的车站里，连管理员都不见了，只剩下我们这一对来自远
东的旅人。
“这里挺荒凉的，不太保险，还是先出去找点东西吃吧！”我把颓然坐在椅子上的妻拉
起来，
出了车站，风雪是更急了，呼啸着仿佛不断牵引着的白色的帘子挡在眼前，却隐隐约约
地发现对街右侧一百码外，有一家餐馆，仍然亮着灯火。
走迸餐馆，令人惊讶的，老板居然是中国人，在这种荒凉的小城？也有中国人？
“中国人嘛！吃苦耐劳，别人不开，我还是开。”老板很热络地过来招呼。且主动地介
绍了葱爆牛肉、蕃茄炒蛋几个简单的菜，他的脸布满风霜，国语也很差，但是笑容很暖。
“您从哪儿来？”我问。
“中国！”
那是一个遥远的名字，在地球的另一边，我原想问是从台湾、香港，还是大陆的哪省？
却发觉只是一个“中国”，便闪闪亮亮地在心里灿然起来。仿佛最初飞离大气层的太空人的
感觉：“那只是一个小小的地球，生活在上面的人们却为什么要有这许多纷争？”
于是我们这都来自那小小的“中国”的人，便坐下来谈笑了。
都快吃完了，老板突然一拍腿：“忘了一件事！”跟着进去端出酒来，倒满三杯：“过
年好！”
“过年？”妻屈指算了算：“今儿是除夕那！”
“我太太是墨西哥人，早不过中国年了！今天你们来，又正巧上礼拜收到国内寄来的一
份月历，才想起。”老板一饮而尽：“是你们来美国的第几个新年？”
“第一个！”辛辣的酒，呛得我直掉眼泪，哑了嗓子。
吃罢除夕大餐，再顶着北风走口车站，依然是那么悄元一人；算算时间，还有六个钟头
火车才会到，隔着车站的后窗，远远看见一家汽车旅馆的霓虹灯。
“与其待在这儿受冻或被抢，还是破点财吧！”于是我们又拎着行李从车站大门出来，
再转过街角的平交道，住进那个简陋的旅馆。
已经16个钟头不曾磕眼，虽然在一片霉涅味中，居然倒头就睡着了，但是才过不久，
12点多，突然被一阵吼声惊醒。
“有人在外面打架。”我对妻说：“不要动！”
可是吵声一直不停，而且似乎只是一个人在吼叫，夹着叮叮当当金属相击的声音。我轻
轻溜下床，从窗帘间向外窥视，微光中，只见一个高大的黑人，手里拿着一把明晃晃的尖
刀，正一面吼叫，一面攻击着檐下垂挂的冰柱，每一攻击都发出常常的声音，随着冰花开
绽，纷纷坠落。
我想通报柜台，却发现屋里居然没有电话，问题是再过三个钟头，我们就得离开，如果
那黑人一直不走，怎么办？”
“或是喝醉酒了，一下子就会离开。”我安慰妻�